让我们为这些照护者祈祷，他们一直为各种残疾的人服务。」当天的读经一讲述了犹太人宗教领袖威胁伯多禄和若望不得再以耶稣之名施教的事件（参阅：宗四13-21）。

教宗表示，这就是从抱怨过渡到喜乐的“转向”，进而成为了服务。教宗随后提到了两位门徒前往厄玛乌和返回耶路撒冷的两段旅途的对比。

这位谦卑的主教并不愿意说服务很重要，而不是人。「如果我把责任留在教区，天主会选出最适合这个职位的人。我的祈祷将为我们的教会贡献更多的力量和精神。」「圣方济各阿西西的是一生中对我影响最大的圣人。

教会当局应当「尽力让假定的受害者及其家属得到有尊严的善待和尊重」，必须通过「特别服务等方式」，予以「接纳、聆听和陪伴，并且视个案而定，在灵性、医疗和心理方面提供援助」。

教宗再次唤醒众人“团结互助”和“服务”的意识，抵拒“全球性的不义”和冷漠。教宗指出，这次危急情况让我们懂得“我们是多么有赖于别人的关怀”，促使我们以新的方式服事身边的人。

为应对这创伤，教会的许多新服务，即从预防到挽救、修复和人们的融合都得到发展。枢机表示，最重要的是让社会各阶层的人们都能认识到以我们的选择而发出的呼吁，支持和行动。

我们众人怀抱希望，相信黎巴嫩社会将会建立在权利、义务、透明、共同责任感和为公益服务的基础上。”

『公典制度』的创建宗旨是为最贫困的人服务。事实上，那就是金融真正的圣召：促使有想法却没钱的人，与有钱但不知道如何投资的人相遇。其余的一切都是投机倒把」。

赞皮尼神父引述拉瓦西枢机的话，重申「金融是个要用来为团体服务的工具」。「我们必须自问，我们希望赋予金融怎样的终极目标：否则，伦理道德的目标一旦消失，金融就无法节制」。

“这对父母的眼泪是‘他们’的眼泪，他们看到这个儿子为穷人服务、到了献出生命的地步时，他们俩人知道自己有多痛。当我们想要安慰某人时，我们找不到话语。为什么呢？