第三个特征是奥力振即使在晋铎之前，也花很多时间宣讲圣经，内容深入浅出，适合在座不同性质的听众”。教宗强调：“奥力振在讲道时，经常利用机会提醒听众注意圣经不同层面的意义。

周一至周日每晚堂里都有学习活动，有不同程度的学圣经安排，唱经班学习，新领洗教友跟踪辅导班，信仰沙龙等。神父还特别讲到有奉献精神的乐队。乐队专为教会大节日，教友婚礼丧事服务。

相反，有人生目标，有准备基督第二次来临的人，外表的工作行为虽然与没有目标的人没有什么不同〈「也在田里工作，也在磨坊推磨」〉，但结果会截然不同〈「一个被接去，一个被留下」〉。

不再像过去那样，神学居高临下地看所有人，“现在是大家都要谦逊的时候了，承认自己不知道，承认需要他人，尤其是那些与我们自己想法不同的人……”。

其中，章程有39条，其宗旨为：致力于通过举行不同内容的团体活动，促进成员之间的了解与共融，加深成员对信仰的认识，解决成员工作生活上的实际困难，使成员可以善度他们的宗教生活和精神生活，并最终使团体的内涵由社会性的转变为家庭性的

文化在整体情况之下是没有什么太多的优劣的，每个文化都有它的优点，每个文化都体现着基督的文化，只是体现的方式和方法不同而已。

凡能够祈祷的人，都了解祈祷因人而异，是有不同深度的。深刻的祈祷绝无功利目的。

天主圣言在新的翻译中以不同方式宣扬出去、得到理解并且活出来，这些方式充实了圣经」。大额我略教宗的名言是，圣经跟著阅读的人成长，世代以来接收新的口音、新的腔调。

夜间与白天的柳林天主堂呈现不同视觉感受“其实，我建教堂并不只是为有信仰的人”，任敏神父有着更深远的考虑，他对教堂与自然的对话融合充满热情，想营造出人与人平等相处、在大自然中自由奔跑的世界，让到访教堂的人都能得到宁静与平和

应该知道，在不同时代、不同地域，经文的应用与落实方式也是不一样的。有些要求是符合圣经真理的，但可能实现的时机还没有成熟或不够成熟，那么，就不必非得现在实现不可。