教宗的弥撒讲道从这两个叙述出发，他说，在以色列民族的思想中没有子嗣几乎就是受诅咒，而在圣经中，我们则看到许多不孕的女人，上主就在那里行奇迹。

旧约中的羊·象征财富与上主的祝福1，亚巴郎因了她果然蒙了优待，得了些牛羊、公驴、仆婢、母驴和骆驼。

我们的主不该受的都受了，难道我们该受的还不能够忍耐吗？耶稣他所遭受的苦难与死亡，是为了使我们最终逃脱苦难和死亡，也就是永生。这就是我们今天纪念耶稣圣死的意义。

不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主……（出20：4-5）而这些悖逆的以色列人见梅瑟迟迟不下山，就迫不及待地叫亚郎为他们制造神像，而没有原则的老好人亚郎听从了他们的请求

早上祈求天主指导我们的工作能够顺利进行，愿我们的祈祷和行为，是为爱天主而开始又以荣主而结束。晚祷，以反省一天的功过，谢恩或悔过，作为一天工作的结束。饭前、饭后也应做一简短的祈祷，感谢天主的恩赐。

圣母玛利亚领报后的颂赞曲：我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主。（路1：46-47）圣母的喜乐之情溢于言表。

我们周六到达贡山的总堂，有幸参与他们从西藏请来的一位神父主持弥撒，教友大概有200多人，他们的歌声、祷声虽然我完全听不懂，但很让我陶醉和感动——歌声优美豪放，对主的虔诚、渴求，毫无保留地在弥撒的整个礼仪中流露

他带领学员们祈祷轻松自如，泰泽团体的歌曲简单、优美，使我们在宁静的氛围中与主相逢。通过几天的培训，学员们加深了对信仰的认识，增进了与主的关系，同时也为大家提供了交友的平台。

这项欢呼本身构成一项仪式或行动，参礼会众藉此迎接那位即将在福音中向他们发言的主，并以歌咏宣认他们的信德。大家站立咏唱福音前欢呼，可由歌咏团或唱经员领唱，若有需要，亦可重复咏唱。

圣周由圣枝主日开始。教会为纪念主耶稣荣进耶路撒冷的史实，在耶路撒冷信友列队重走昔日主耶稣被门徒与群众簇拥入城所走的路线。