我们若翻开四部福音，就立刻感觉到，耶稣当年非常珍惜静默。三十年隐居纳匝肋暂不提，一旦开始福传工作，耶稣第一件所做的事，就是独自在旷野中独居了四十天。

教宗指出：耶稣受的屈辱到了最高程度，因为十字架的苦刑是留给奴隶的，而非自由的人。他又接着说：人的逻辑却经常设法藉由权势、统治、强大的工具来实现自己。

可做老人的，只该说孩子们的好话，不能说他们的不好，这样才能避免闲话，避免矛盾，家庭才能和睦……神父，俺肚子可大了，什么气俺都能咽下去，暗暗地给耶稣说说，耶稣啥都知道，俺就来耶稣这儿得安慰

本笃十六世不会忘记我们，而我们也不能忘记他，因为对耶稣的信德把我们彼此相连。我们在精神上有一个相同之处，我们可以说在我们的血管里流着爱的血液，天主的爱的火焰，天主的爱把我们结合在一起。

这也是当天福音中耶稣向门徒解释你的财宝在那里，你的心也必在那里这句话的原因。教宗方济各解释说，问题在于不把各式财宝混为一谈。有些危险的财宝虽诱人，但是我们要弃绝，这些在现世积蓄的财宝，死后将一文不值。

教宗补充说：我也参与了这次无与伦比的巴西阶段，但我们要始终记得：青年人跟随的不是教宗，而是耶稣基督，他们背负着耶稣的十字架。教宗只是在这段信德与望德的旅程中带领并陪伴他们。　　

教宗在弥撒讲道中首先谈到，吾主耶稣受天父的派遣救赎人类，祂又打发12宗徒到世界上，使他们充满圣神的德能，向万民宣讲福音，将万民集合在唯一的牧人下，圣化他们，引领他们得救恩。　　

教宗在文告中提醒青年，耶稣在自己一生中具体活出真福八端，祂指出了应走的道路。换句话说，活出真福八端，为今日的青年是一项不折不扣的挑战，在追随基督的路上逆流而行，为祂革命性的创新作证。

一、绪言　　　　　基督奥迹中的童贞圣母　　　　　童贞圣母与教会　　　　　大公会议的用意　　　　二、论荣福童贞在救赎计划内的职位　　　　　旧约中的救主母亲　　　　　玛利亚在天神预报之际　　　　　圣童贞与耶稣的婴儿时代

这个名称的不同用法直至耶稣的时代仍然如此，这一点我们可以在谷15：2及32节可以清楚地看到。若望似乎在用犹太人这个名词来指示耶稣的敌对者，即那些不信和摈弃耶稣的人（若2：6；5：16；18：36）。