对此，教宗表示，「教会向来善於应对新的挑战，因为教会在历史中已有大幅度的调整。但每一次调整之前都需要分辨，在分辨的过程中祈祷必不可少。上个世纪曾两次修订《法典》，些微的修订是可行的」。

最後还有一种人，他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中，废除祂那能改变世界和历史的使命。我们基督徒相信耶稣基督的天主；我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。

最後还有一种人，他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中，废除祂那能改变世界和历史的使命。我们基督徒相信耶稣基督的天主；我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。

陈神父以他渊博的学识，把厚厚的梵二文献浓缩成为短短的15页讲章，并结合历史故事，给教友们传达了梵二会议的重要精神；刚从菲律宾获得圣经学硕士学位的贾志禄神父，给教友们上的是旧约圣经。

然而，如果我们不把上主作为我们生活的主，不接纳祂的统治方式，我们很难相信耶稣就是普世的君王、历史的中心。教宗然後逐一讲解了当天福音中三类人：观望的民众，十字架旁的一小群人，以及被钉在耶稣旁边的强盗。

教宗强调，「这段值得纪念的历史是未来最好的序章！尽管空间狭窄，视野却更加开阔：耶稣圣婴医院没有着眼於自己的局限，它创造了新的空间和许多计划，包括在遥远的其它大洲。

只是由于历史原因，这个词被翻译成了神甫。而且神甫直译是神的人，与sacerdos含义十分接近，而司铎更像意译，两个概念各有千秋。即使要争论，也应该是同为书面语的神甫和司铎的辨析。

当罪恶进入人类的历史时，就有了夫妻互相抱怨，兄弟反目为仇，手足自相残杀。人们彼此之间失去了最基本的信任，开始互相猜忌，彼此利用，尔虞我诈，暴力与伤害随处可见！

耶稣表明，祂的使命并不止於祂在历史中的生命，却因信友团体对所有穷人的服务而不断延续」。米凯利尼神父最後总结道，我们必须爱天主也爱近人，常常自问：「我是否只选择我最感兴趣，或是最容易的一部分？

这片土地很清楚，它在自己的历史中孕育出许多神恩，许多传教士，这对教会的生命是多麽大的财富啊！