上午九时，由太原教区李建唐主教与20多位神父及千余教友，在锣鼓喧天、乐声嘹亮、颂歌悦耳的热烈气氛中，将自省外运回的安道雕像从村口迎至苑内。李主教与众神父举行了共祭弥撒。

在接下来的三天工作会议中，讨论“执事职与希望”，论在当前传播希望的挑战；“执事职与先知性”，探索改变的道路；以及“执事职与同道偕行”，为了一个不同的未来和一个充满希望、同道偕行的执事职。

保禄六世教宗阿特纳格拉宗主教的拥抱保禄六世教宗与大公宗主教阿特纳格拉（Atenagora）于1964年1月5日在耶路撒冷完成了兄弟间的拥抱，这标志着天主教徒与东正教徒在经历了长达千年的彼此开除教籍之后，

学习期间，韩神父通过精彩的讲解和丰富的资料展示，系统梳理了中国教会历史的发展脉络，从早期的传入到与本土文化的融合与演变，全面呈现了这一独特历史进程的重要阶段和关键事件。神父们仔细记录，积极互动交流。

在新枢机当中，第一位是圣座国务卿帕罗林总主教，他首先代表全体新枢机向教宗方济各和荣休教宗本笃十六世致词，感谢教宗的厚爱与信任。

具体原因可以说很多，其中最根本的，是整个社会对宗教本质与功能理解的改变。在很长一段时间，宗教的本质被理解为麻醉人民的鸦片。

复旦大学宗教与国际关系研究中心是会议的主办方之一，但我们基本上是出工不出力，河北师大和信德所为筹办这次会议付出了大量的心血，在惭愧之余我在这里对会议真正的主办者表示衷心的感谢。

在教宗方济各第二年的牧职中，他与犹太经师及伊斯兰宗教领袖在圣地哭墙前的三人拥抱、他请求君士坦丁堡大公宗主教降福的举动，以及菲律宾人民对他的爱戴与热情，是三幅令隆巴尔迪神父印象最深刻的画面。

正因为一部分宗教事务具有与社会大众发生关系的‘公共性’特征，政府有责任对这部分宗教事务依法进行管理。宗教建筑具有公共建筑的属性，需要符合与社会时代发展相适应的建筑规范。

从一个地方到另外一个地方的行程称为旅途，还有一个神圣的目标到另外一个地方称为朝圣，因这目标的不同而给予这个旅途很多不同的意义与名称。