教宗说，这一切都有悖於做子女的境况，有悖於我们原本的圣召，因为我们就是为此而受造的，子女的身份根植於我们的遗传基因，只是後来我们与天父的这种关系破裂了。

教宗方济各诠释当天读经选读的《伯多禄前书》，指出我们哪怕在考验中受煎熬，依然怀着天主在我们心中点燃的喜乐，天主藉基督重生我们、给予我们希望的喜乐。教宗说，初期基督徒将这希望描绘为天国的锚。

教宗解释道：「为了与天主相遇，人必须回到他受造时的处境：站立着，行走中。天主按照自己的肖像创造了我们，使我们能够站立，与祂相似，向前迈进。

平信徒的使徒工作不是受圣统委派，而是因为‘每位信友藉着圣洗和坚振参与教会的救恩使命，都被吾主亲身委派作传教工作’（教会宪章33）。

人就把一切有病的、受各种疾病痛苦煎熬的、附魔的，癫痫的、瘫痪的，都给他送来，他都治好了他们（玛4：24）。

所有真实和充满活力的文化在天主爱所有受造物的光照下，彼此交换各自的恩典。第三个准则，乃是遵循知识的整体性原则，在天主启示的光照下以智慧和创意从事跨学科的研究。

然而，尽管他教导我们向善和耐心，我们如今却看到人类受邪恶势力的支配。他继续说：如果我们在精神的显微镜下细察耶稣的诞生，我们就能够识别我们每个人的弱点，并学会如何重生，成为更好的、有着新意愿的个人。

董其体先生出生于天主教家庭，祖辈都是虔诚的天主教徒，董先生从小受其影响,懂得天主教道理,况且小学六年又均在天主教创办的诚德小学就读。故在他幼小的心灵中种下爱天主、爱教会的种子。

当天的《圣咏》关於天主写道：上主对祂的一切受造物仁爱慈祥（参阅：咏一四五9）。第一篇读经节选的《依撒意亚先知书》也描绘道，天主像爸爸对待婴儿那样与我们交谈，尽可能模仿婴孩的语气发出稚嫩的声音。

虽然如此，我们不是受诅咒的人，不任由命运来摆布自己。对此，圣经上白纸黑字地写了出来。‘我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之间’（创三15）。