2008-8-7星期四晴泰泽团体编著了一本《当为世界之魂——初世纪基督信徒灵修文选》，将早期东西方共同承认的教父言论选取部分出版，中文已由台湾光启出版。这几天我一直在阅读此书。

耶稣基督从死者中复活，对于我们信友来说，确实是喜讯中之喜讯、奇迹中之奇迹、福音中之福音、庆典中之庆典。如果说耶稣圣诞是救赎工程的开始，那么耶稣复活便是救赎工程的完成。

无意之中我却很害怕，我头脑里的天主像是一位“严父”，幸亏后来随着读圣经以及祈祷，我心里的天主肖像逐步有所改变，我开始明白如玛6:24-34所说，天主圣父、创造万物之主希望我们体会祂如何渴望和我们分享创造之美

教宗对这个主题表示赞赏，并表示“着眼于本质，这有助于我们掌握自己的生活，以之作为爱、慈悲和怜悯的器皿，成为祝福近人的记号”。

三年时间，分别为南立车、西大过、北立车建起三座教堂，其速度之快，组织运筹能力之强让人惊叹。然而，令人想不到的是，神父当时住的是牲口棚，和饲养员同屋。

让我们看看主耶稣的用人哲学，不论是有勇无谋，三次背主的伯多禄；或是曾经严厉地迫害过教会的保禄；抑或前半生放浪形骸的奥斯定；他们在现代人眼中，根本算不上可造之材！

看来只有手里《圣经》上的“合境平安”字样使之中国化，其余的都原汁原味地保留加勒比海一带的风土人情。而今我们感兴趣的是：耶稣像（我们权当是耶稣像）何以出现在庙宇里呢！

耶城朝圣之基督教篇　　据说每个周五下午都会有圣方济各教会的教士背负着十字架在耶路撒冷重走苦路—当年耶稣被判受十字架死刑，背起十字架走至各各他山被钉起的一段路程，祈祷唱经以作纪念。

祝圣礼仪由年届九旬的徐之玄主教主持，贵州教区王充一主教、广西南宁谭燕全主教襄礼。来自四川、贵州、广西、江苏、山东、河北等12个省市的80多位神父共祭，修女、修士、教友1000多人参与祝圣典礼。

由澳洲政府依法委任的非官方人士，而有官方认可的法律地位，可在正式文件上担任见证，签署誓章或巡视法定场所之公证人，或法律条款下所指定的职务。]