（玛3：17）天主圣父论到受洗的爱子时，曾这样隆重地宣布。我在接受洗礼的一刹那，天父也如此宣布：“这是我的爱子。”每每想到此，便觉得浓浓密密的幸福萦绕着我。

冷漠没有余地，它支配着那些因害怕失去某些东西而无法给予爱的人心。各种忧伤都被消除，因为耶稣圣婴是人心的真正慰藉。今天，天主圣子诞生了：一切都改变了。

那时，人对天主和教会的理解受时代局限，出现了一些偏差，其中就有关于审判的偏差。那个时代的人想象的公审判，几乎完全是按照当时欧洲审判人的模式来的，把犯人押上法庭，接受审判。有功受赏，有罪受罚。

时代在变迁，社会在发展，人类的科技和思想都在不断地进步，信仰的方式也需要不断更新，要与时俱进，但根是不会变的，源自白冷城的天主子的出发地永远是每个天主教徒的根。灵魂归向何处，心也就归向何处。

保禄书信说明：亚巴郎相信天主叫死者复活，叫那不存在的成为存在的（罗四17）；并且明确表示：他明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱（19节）。这是我们蒙召也应活出的经验。

夏天的夜显得格外短，都快七点了，天依然亮着，听着楼下的吵闹声，想是孩子们要回康复站休息了。

无论是圣职人员，还是平信徒或修会会士，基督的众门徒都肩负使命，在任何地方和任何时代都要在万民当中做光做盐，做酵母，好使众人看见他们的善行，光荣在天之父。难道在中国的教会的使命能有所不同吗？

人虽然因受暴力和强权会呼吁和哀鸣，可你却没发现天主使我们比走兽更聪明，比飞鸟更有智慧。后来天主借云雾雨露养育大地，从闪电雷声暴雨中启示他的威严，世间万物的繁衍生息无一不显现出他的全能和智慧。

我若上升于高天，你已在那里，我若下降于阴府，你也在那里。我若飞往日出的东方，我若住在海洋的西方，你的双手仍在那里引导着我，你的右手还在那里扶持着我”（咏139：5-11）。那么，又有谁能远离天主呢？

我本来想弥撒后，和她说说话，弥撒完了，等我出堂后，却没有找到她……但我没有想到，她竟这样快，在我们大家想不到的时候，突然得病，突然离开了这个世界；也许她真的不愿意给儿女们添麻烦，就这样匆匆地撒手尘寰，奔赴天家了