最后，朝圣圆满结束，大家满载恩宠踏上归途。

蒙召是恩宠，福传亦是使命。庆祝典礼的最高峰，是主教与神父共祭的弥撒。主教在讲道中循循善诱，结合教友们的信仰生活，提醒大家，基督徒不要抱怨，要谦卑，要信赖仰望天主的十字架。

履行使命不停，广施恩宠。”最后，教友们为四位神父献上鲜花和祝福。

他们在这里共祭，在这里同声祈祷，沐浴在天主恩宠的大爱中，其场景壮观而又感人。

目的是为了做退省净化神功和在新年伊始能带着新的恩宠为主继续工作。

引入具有中国文化特色的“一体范畴”作为西方神学“位际范畴”的补充，以宋明理学家的静坐方法代替西方基督教传统的对祷模式，最终通过对“圣神”的本位化即“气”化探求“即超越即内在”的天主体验，并由此在基督论、恩宠论

弥撒讲道中，本堂庞瑞神父说：“天主圣三是我们信仰的根本，赐予我们恩宠，圣化、净化我们的心灵，我们看事物看的是表面现象，天主圣三看人心，给予我们无限的爱，以不同的形式，潜移默化，临在我们的生活中，我们要去感受体验到他的爱

随后，庞神父一行前去探望孔师傅，为他送上祝福，祝愿主的恩宠与他同在，愿他早日康复，“回到我们中间。”

天主曾把无数的恩宠赏赐给纳匝肋那位温柔的少女，这不是说玛利亚离我们很遥远。

而11月2日追思亡者瞻礼，我们庆祝那些在时间机遇上已经用完了现世“恩宠的额度”，然而，却依然没有取得圆满而成功的人生者，这些人已经“死亡”了，但是，还没有进入“永生的天堂”。