在弥撒圣祭中，主耶稣基督的的确确临在圣体内。每当神父重新举行圣体祭时，他在感恩祭礼经文中便重复说：‘这是我的身体…这是我的血’。

神长教友们的捐献多少不限，大家的爱心奉献是通过灾民——遭遇自然灾害的弱者，而帮助了主耶稣，因为主就临在这些弱者们身上：“你们为我弟兄（姊妹）中最小一个做的就是为我做的。”

答：更准确地说，是“基督亲自临在”。司铎职务是基督自己临在他的教会中，因为他是他身体的头，是他羊群的牧人，是救赎性牺牲的大司祭。

“天父以祂的声音表达祂的临在；圣神有如鸽子降在上面，还有天父宣布是祂的爱子的那一位。那是天主启示的至关重要时刻，是救恩史上极其关键的一刻。重读这段福音章节，对我们有所裨益。”

我们在做弥撒时，基督临在我们身上，我们代表基督在举行祭献天主的大礼；我们在弥撒中读经讲道时，基督临在我们身上，是代表基督用天主的圣言训导群羊；我们在告解亭赦免人的罪过时，也是基督临在我们身上，代表基督赦免人的罪过

这种颂扬使人认识到天主爱的临在，认识到自己是天主所特别爱的一位。在颂扬天主的无限伟大中，圣母玛利亚经验着天人合一的喜乐。祈祷就是颂扬天主的慈爱与伟大。圣教会也称弥撒圣祭为感恩祭。

是的，基督的升天并不意味着“雅各伯梯”的消失，从此以后，他无形地临在于司铎身上，并继续通过司铎来履行他贯通天人之际的“雅各伯梯”的使命。

然而他的临在有着特殊且奥妙的意义：为众人带来了喜乐、希望、丰盛以及圆满。当然同时揭示了天主无上的光荣。福音作者用“光荣”二字给我们指出这个奇迹的隐深含意。

匝加利亚又开口说话的异象，让人们看到上主的手与孩子同在，天主以明显的标记临在人中间。在我们每个人的生命中，常常也会遇到像匝加利亚和依莎伯尔的遭遇，好像生命看不到希望，生活到了绝境了。

玛3：10赏罚分明，人行善功，福临心内；善恶昭彰，树结坏果，斧落根边。玛3：12末日君王判世界，惩恶扬善；秋后园主扬禾场，收麦焚糠。