对外,即是对尚未认识天主的外邦人传讲耶稣基督;对内,则主要指针对已受洗接受耶稣基督者进行灵性强化和巩固,即牧灵或再福传。本讲章主要与您分享一些对内福传的技巧。
“为完成如此伟大的工作”,这救赎的工作,“基督时刻临在他的教会,特别是在弥撒祭典中,他临在弥撒的祭典中,不只是在祭者之中。这位曾奉献自己于十字架上者,透过司铎不断献上自己,特别是在面饼酒形之内。”
孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”,董仲舒说:“夫人有义者,虽贫能自乐。而大无义者,虽富莫能自存”。蒙田说:“物质的匮乏容易医治,而灵魂的枯竭无药可救。”
耶稣也抛开了家和惯常的事务来到约旦河,来到正在聆听洗者若翰讲话的群众间,并和众人一样排队等候接受洗礼。”当若翰见到耶稣,立刻直觉到这人非常特殊,是他所等待而且一生要为其而活的充满奥秘的那一位。
特别是两位新铎的父母走向祭台手捧鲜花,与新铎拥抱之时,人人为之动容,眼泪和掌声交织在一起,散放出一股股爱的芬芳,这无言的行动是父母和全家人对一位奉献者的莫大鼓励和鞭策。
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这位真福深知,福传者必须「对一切人成为一切」(参阅:格前九19-22)。因此,他「学会当时刚摆脱奴隶身份的人的语言,用简浅易懂的话语教导他们救恩的喜讯」。
隆巴尔迪神父在记者会上介绍2019年“拉青格奖”得主(梵蒂冈新闻网)若瑟·拉青格-本笃十六世梵蒂冈基金会董事会主席隆巴尔迪神父9月30日召开记者会,宣布加拿大哲学家查尔斯·马格雷夫·泰勒(CharlesMargraveTaylor
我们越是诵读、默想《福音》中耶稣怜悯受苦者的事迹,我们就越加了解“上主的怜悯并非偶发行为,时有时无,而是从不间断”。因此,怜悯是耶稣的心态,是天主慈悲的体现。接著,教宗举出耶稣怜悯受苦者的具体实例。
教宗说:「穷人是耶稣追随者生命中的宝贵礼物:我们在受害者和贫苦者之间,领受那与基督相遇的恩典。」