我顺着他的目光望上去，除了屋顶，我什么也见不到。我们这间屋最静的时候，是当有人收到家里寄来的邮包，将缝线一针针拆开的时候。这时全屋的人凝气屏息的望着拆包人的每一个动作，四十七双眼睛盯在那只邮包上。

然后是我于1993年望复活那天领的洗。只可惜我的爷爷焦正有死于1967年文革中，我一直为爷爷没能认识天主而深感遗憾。

若望宗徒在警示我们提防假基督时说过：如今已经出了许多假基督……他们是出于我们中的，但不是属于我们的……至于你们，你们由圣者领受了傅油，&hellip

即连奉献生活──举个例说──也应在其固有特性中，有助这个共融，正如可敬前任教宗若望·保禄二世，在世界主教会议后颁布的《奉献生活》宗座劝谕（Vitaconsecrata）所指出的：献身生活固然令为圣三作证所应有的友爱关系

坏的习惯改掉了，赌博戒掉了，跳舞不去了，家庭和睦了，邻里友好了，婆媳亲热了，取而代之的是过主日，望早弥撒，去医院、敬老院、贫困、患病家庭的走访，参与通功、圣屋等祈祷，参加各种教会的团体组织，乐队、唱经班

我可敬前任教宗若望保禄二世的话，今日依然十分确切：「喜年纪念的机会，让我们看到一个令人惊叹不已的情景：我们的时代竟充满了如此众多为基督作证的人，他们以各种不同方式，在仇视与迫害的情况下活出福音精神，多次甚至要面对倾流热血的最严峻考验

记得2005年若望保禄二世教宗去世后，新教宗尚未出现时，周围很多人就已经断定新教宗的位置非拉辛格枢机莫属，我当时也有这种同感。

“亚当”的音译缩读为“汤”，若望即约翰的译音，当“约翰.亚当”到中国传教后，就按照中国人的习惯自称为“汤若望”。

教师中更有许多进步人士参加过当时的文化启蒙运动,如陈望道、陈子展等参加过新文学运动,洪深、顾仲彝等领导过进步戏剧活动。抗战时期,曹禹、老舍等也来校讲课。

梵蒂冈第二届大公会议之后，玛利亚原则在教会中的重要性，特别由我的前人若望保禄二世教宗以“我完全属于你”的格言予以彰现出来。