教宗在这一章中广泛反省了信仰与理性的对话，指出信仰并非强硬、不让步的产物，有信仰的人也不是狂妄自大者。相反地，真理使人谦虚，尊重他人并与他人和睦相处。

也许是深圳老乡多，所以一到教堂，大家都会嘘寒问暖，让人有家的感觉，我暗自想：人真的是感情动物，很多事情需要用感情来维系，教会大家庭也不例外。

圣教经文中的祷文是经文的精彩华章，长篇的排比句，非但诵之不感到重复、冗长、拖沓，反而给人以步步深入，层层递进、渐入佳境的美感。

当下的我们,岂能不时刻惊醒!警醒!怒目圆睁!当下的DY岛事件是政府事关领土问题的形象工程，是底限，她永永远远镌刻在中国的版图里!我们寸土必争!

而默想则不然，默想，他人不能做嫁妆，而是自己的原创，是呈献给上主的咏叹调。

因为天主不看做的事情大小，只看做事情的用意如何。谁的爱情大，就是做得多。事情做得好，就是做得多。凡做事只为公众利益，不顺私心，就是做得好。

弥撒不是一个对加尔瓦略的仿效或纪念，它是同一的牺牲，唯一不同是形式而已。每一台弥撒，耶稣都再次为我们流血。圣奥思定：“弥撒中，耶稣的血为罪人重新倾流。”

就份数来看，平均6、7个人一份，为什么这样说呢，1300人减去不进堂的、不认字的、不在家的，也就800多人。

这篇圣咏的主角固然具有君王的威严，面对上主时却感到自己微小脆弱如一口气，如一掠过去便消失的阴影，单薄空洞不结实，随着时光的洪流颠簸漂流，力量极其有限。这就是受造之物的处境状况。

由于圣周五不举行弥撒，因此本日弥撒中也准备为圣周五所用的圣体。之后，神父隆重地将圣体恭迎到一特设的祭台中，让众信友来朝拜。从迁供圣体后就开始了特别追念耶稣的苦难。追念耶稣建立圣体圣事。