美国主教团和各个教区也宣布停止教会的一切圣事服务，只在网上举行弥撒圣祭，个别教区在经过联邦和州政府疾病与预防中心的允许以及在做好严格防范的情况下，可以安排少量神父在医院进行一些牧灵的服务。

拿起你的牧杖，去牧放他们吧！”那时这些儿童都变为狰狞的野兽，随即又变为驯良的羔羊。天主知道野童难训，为了坚固圣鲍思高的心智，在他的另一个梦境中，受到圣母的耳提面命。

并要求当时驻宁波的浙江代牧田嘉璧主教派神父来台州市栅桥村传教。灯火阑珊中的台州市1866年，一周姓医生，从栅桥到宁波，向宁波教会汇报栅桥的教务情况，引起关注。

他在牧灵岗位上为教友辛勤工作了四十于载。十年文革时期他担风险顶风冒雨为教友行圣事。改革开发之年宗教政策得到落实，他不惜辛苦带领堂区教友奋力拼搏在长治市东大街安古巷建起80年代长治教区第一座圣堂。

他提到圣奥斯定所谴责的两种牧人：惟利是图的牧人和自以为高人一等的太子牧人。教宗说：天主子民在许多事上原谅你。可是，你若是个贪图金钱的牧人，是自负、不善待人的牧人，他们就不原谅你了。

这是教宗亚洲牧灵行程的起步站，明年初他将继续访问斯里兰卡和菲律宾。教宗对亚洲密集的行程安排也说明他特别关心亚洲和亚洲教会，似乎向她高呼「起来炫耀罢！因为你的光明已经来到」。

不同堂区的神长相遇，会互相介绍各自堂区的基本情况，这原本是十分正常的，但一些神长很少介绍福传、牧灵的情况和体会，却常常对谁的堂区有几部小车、几个门面、有多少租金收入的话题感兴趣；或者抱怨教友太少，教友不进堂

他尝试着去牧灵家访甚至自己去传教，但是人们对这一张陌生的面孔、操着不太标准普通话的人并不感兴趣，在坚持了几次之后，他自己也就灰心了。

音乐课上，孩子们的声音很甜：你是大牧者，生命的主宰……我要一生传播主福音……弥撒中孩子们稚嫩的祈祷词使我热泪盈眶。

其中，主要是要求援助传教员培育与经费；建造和修缮圣堂、修院院址；教区日常工作和生活开支所需、资助修会团体牧灵工作的。