这是教会历史上的首次公议会，所面对的是一个非常微妙的神学、灵修和教规问题，即信奉基督与遵守梅瑟法律之间的关系（参阅：宗十四27-十五6）。

在谈到日本教会的青年牧灵工作，这位东京的荣休主教最后表示：“我们必须和青年携手同行，教会必须在这方面努力。年轻人的力量在于他们自己有相遇的渴望，他们并没有等待我们。

感谢你们的信友所能提供的款待和你们当中一些人的努力，现在他们在欧洲和其它大陆给予这些青年牧灵上的陪伴。

但是炼灵中保圣母会的修女们却主动地向疫区献上了爱心，修女们纷纷把过年得到的仅有的红包慷慨地捐献了出来，这种爱德精神令人敬佩。

威尼斯和帕维亚教区暂停弥撒，直到3月1日为止；都灵教区从2月24日至3月1日暂停弥撒以外的团体牧灵活动。皮亚琴察和摩德纳教区则是几乎全面暂停弥撒。

「犹太化」的基督徒「以牧灵、神学，甚至是若干伦理的论点来支持他们的论调」。这种作法等同于「对圣神的自由、基督复活和恩宠的无偿性提出质疑」。他们的态度僵硬。

文告最后呼吁各国主教们和旅游牧灵负责人开发与人建立关系的网络，支持在经济上受到损失的人。“建立农村地区新的旅游路线，使尊重环境与支持当地旅游业相结合”。

三位新神父的祝圣，使周至教区又添生力军，神父人数超过六十多位，为牧灵福传事业的开展将大有助益。

他说，通谕谈论的内容是面向“地球村”的所有人，但确实也有这位教宗灵修和神学上的深刻认同。

此外，残疾人也渴望在牧灵工作上扮演主动角色，而不只是被动地接受。「我们的关注点不只要放在照顾他们上，更要确保他们能在公民社会和教会团体里『积极参与』。