这是怎么来的呢？在古希腊的文献中有关于Phionix（英文的phoenix“凤凰”，“长生鸟”）的记载。

如果每一个人都是我们的弟兄，那么病人、受苦的人，以及需要照顾的人，就更应该是我们关注的焦点，好使世界上没有一个人感到自己被人遗忘或遭排斥；确实，「人性的正确评估，主要是由痛苦与受苦者之间的关系来定，不论是为个人和社会来说

1961年谷神父来台湾学习汉语，后到罗马念神学，在意大利遇见了常年在台湾照顾麻风病患的李明德神父，李神父对他说：你要不要跟我一起到台湾照顾麻风病患？我需要一个接班人。为什么不呢？

有没有为了耶稣而献出我们的一点点时间，来圣堂陪陪耶稣。在圣体前来和他说说心里话安慰他。我由于工作原因，在2点夜班结束后，我急匆匆赶回家，和爱人一起前往圣堂，朝拜圣体，默想耶稣苦难。

她的眼神黯淡了，摇头：讨来的钱每天必须全部交给带我出来的大人，她们说替我寄回家里，但我没看见她们寄过。　　关于黑心成人利用伤残和失学儿童进行乞讨的内幕，各种媒体都有嚗光。

老人说，他叫张吉龙，刚刚吃完炖排骨出来，这已经是他第三次在星期天中午来天主堂吃饭了。他是天津市武清区人，从小腿部残疾，没有劳动能力，一辈子没成家，靠乞讨为生，跑遍了北方各省，今年来到了包头。

另外，过去，我们对管理懂得也不多，都是摸索着来，几乎没有参加过做管理人的培训。这次研讨会为我们在管理上提供了一个很好的借鉴，使我们学到了很多管理上的知识，感觉收获很大。

其次，用什么文词来表达教会的信仰，才不致使教会的教义和中国其他的宗教教义混淆，这也是当时很困难的事情。还有，怎样培育中国的神职圣召呢？是不是要使用拉丁文呢？这都是问题。

一般开始是老教友比较多，然后吸引中年人，最后是中年人觉得好再让其子女来参加，所以学员的年龄构成20-30岁的教友占三分之一，40-50岁的中年人占三分之一，而青年人也越来越多。

至于本土的道教、儒教更是如此，我们喜欢用融合来沾沾自喜儒释道在中国的其乐融融，其实无非是在规避权力所掌控下的其乐融融。那么我们所得到的是什么？