他认为，在修院的陶成时期既是一个学习的时期，也必须是一个人性渐趋成熟的时期（参考2010年《教宗本笃十六世值司铎年闭幕之际致修生们的信》第5和6条）。

他认为，在修院的陶成时期既是一个学习的时期，也必须是一个人性渐趋成熟的时期（参考2010年《教宗本笃十六世值司铎年闭幕之际致修生们的信》第5和6条）。

然后，当你的同事知道你的信仰之后，就会对你有不一样的看法，他们可能会想“这就是有真正信仰的一种人生态度吧”“所有信天主教的人都会是这样的吧”……这样你就为耶稣作证了，为天主作证了，就在这方面做了一个基督徒应有的模样

三、妈妈妈妈兄弟姐妹十个，家里女孩基本都没上过学，连自己的名字都不会写，很多经文都是跟着别人一起念，慢慢记下来的，到底是什么意思，妈妈都不大理解，但她有一个很朴素的信仰：做人就应该信天主，天主是真理！

福传的热情:信友的使徒热诚；宗徒蒙召（玛9：9-13)亲爱的兄弟姐妹们，早上好!今天，我们开始一个新教理讲授主题，专讲基督徒生活中一个紧迫和决定性的主题:对福传的热情，即使徒（宗徒）的热情。

（《天主教教理》1434）愿我们遵照山中圣训关于祈祷、守斋、施舍的劝勉（参玛6:1-18），加强信、望、爱三德，善度今年的四旬期，让我们在教区的“圣神年”里，回应天父的邀请，与主耶稣同受苦、同死亡、同复活

主耶稣暂时没有回应这位客纳罕母亲的祈祷，是邀请她的信德，即全心信靠天主。有一种对信仰偏差的解释，他们认为，天主是按照人的“需要”而不断适应人，帮助人。

无论是老教友还是新教友，无论是幼童时就领洗信主了，还是年老时才听到主的召叫，我们都将“分享同一的天国”。天堂没有等级尊卑，都是天主的家人。

犹太人的信仰观，将人分为“善人”和“罪人”，善人是高尚的，是天主喜欢的；罪人是可恶的，是被天主抛弃的。其实，天主通过历代的先知们不断地纠正着他们对信仰的偏差理解。

在《信经》中我们宣认基督的旅程：“他下降阴府”。这是怎么一回事？由于我们不认识死亡的世界，我们只可以借着不太适当的形象来想象克服死亡的进程。那些形象固然无法胜任，毕竟可以帮助我们了解这个奥迹一二。