那天，跟朋友坐公交，人很多很挤，好不容易找个地儿站稳，就觉得有人拽我的衣袖：“老师，您坐这儿……”一个穿着天蓝色T恤的少年站起身来，圆圆的脸盘，谦和的眼神，这不是田小宇吗？

直到今日我也数不出您的惊天动地、数不出您的豪言壮语，只清晰地明了——您，是我爹！那个小时候用直尺打我的那个爹。我现在真恨你，为什么不多打两次，让我现在能多回味那特殊的味道！

……”后来，祖母就很长时间卧床不起了，麦收季节的一天，叔父婶子在田里忙一阵子回来，发现祖母穿戴整整齐齐已经安详地离世。叔父和婶子打听东邻西舍谁来过？谁帮助找到放置隐蔽的寿衣穿上？众人都摇头不知。

遭人而问，惭愧地无以为告。2004年夏天在巴黎，James在讨论会上提交论文，专论饶家驹，事迹之震撼，使与会者都很吃惊。按他的估计，饶神父的难民营里至少有30万嗷嗷待哺之口。

他打电话叫来了这个同事，果然不假，郑芳兰老人就这样神奇地被找到了。年已九十的老人，住在女儿家，这个家在火车站居民区的最南端，铁路的西面。

身为这个时代的牧人，我们责无旁贷地应首先理解信德的理由；义不容辞地使这一理性不仅仅停留在传统单纯的意义上，而要将这一理由视为我们问题的答案。除思想和言语外，我们还需要信仰的经验；与耶稣基督的重要关系。

回忆起在“信德”服务的时光，刚从罗马传信大学学成归国的牛效平神父在“信德”深情地告诉本报记者。

这圣事超越了我们的理解力，甚至当祢以圣神的恩宠再次活在我内，我也不可避免地，每天都经受着精神之死亡，守候在我心灵之门前的事实。我赖以存活的躯体，仍贪婪地去犯罪。

我急切地想瞻仰蒙席的遗容，为他祈祷、念经。谁知那天正是主日，望弥撒的人挤满了圣堂。我只有站在圣堂进口处，等弥撒结束，我才走到他棺木前。我觉得他面容尚好，只是口唇发红。

蒋剑秋神父正在讲课由于今年是司铎年，蒋剑秋神父以“司铎年谈司铎的牧灵职责”为题，从梵二文献中撷取相关内容，并以实际牧灵生活中的事例为学员作了生动的讲解，让人明白了司铎怎样才能更好地践行自己的牧灵职责。