”女儿的话勾起了我一连串的回忆，我是曾经哀矜过别人，那只不过是为了培养孩子的爱德，象征性地做一点小奉献，更何况那样做自己也有私心，想借着帮助别人来快乐孩子，以减轻学习重压之下的辛苦，可眼下天主却借着他信徒的手还给我们这样多

教会法典说，基督信徒至少应该在复活节办告解。这个法典条文可以溯自拉特朗第四届大公会议时代，也就是圣方济各时代。这个法典成了一种激励，后来也造就了宽恕别人的机会，因为宽恕别人并不是来自人本性的行为。

基督教就不谈炼狱，为他们，信徒去世以后在主内安息，等待世末的审判与复活。由此亦可推知为何新教没有封立圣人圣女的传统。

１６世纪中叶，天主教传教士利玛窦在中国传教的２８年里，不但在中国沿海城市立稳了脚，而且长驱直入，深入中国腹地，甚至连大明万历皇帝的禁苑大内也有了为数不少的天主信徒。

请你们步武耶稣基督的芳踪，跟随圣宗徒的足迹，再燃五旬节的圣火，带领众信徒去传播主的福音……福传在中国教会犹如一列刚刚起步的列车，需要神长、教友齐心合力地工作。

这里较少纷争，信徒重内修，安静、本分，整体给人一种深沉、凝聚的吸引力。这是我们教会的特色，我们万万要珍惜，谁都有权利和义务维护教会的团结纪律。

因此，看到不信仰基督的人忽略这个为得救恩所必要的精神资产，以及许多信徒不重视这个心灵至宝时，我们不禁悲从中来。今天的人大谈理性和意志的独立自主，企图摆脱基督福音的严格要求。

（辩护真理ⅡP4）普朗克在80岁诞辰之前，他步入了一种新的人生，他成为一个巡回传教士，他从小被培养为一个路德教信徒；他从未怀疑过有条理的宗教的价值，他用宗教一词，是指“把人类与天主连结在一起”；普朗克说

《宗徒大事录》形容，教会初期的信徒们如此相爱，甚至分享各自拥有的一切（见宗2：44-45）。

同一神妙的恩宠，也赐予那些谦逊、虔诚参与弥撒的信徒。一位贫穷的农夫，多年以来惯常参与平日弥撒。在一个寒冷的早晨，他正要从布满白雪的田地到教堂去。