但后来可能考虑稿费问题，遂改变初衷，将稿件强行要回。至今已逾8年，未能面世，我感到非常遗憾。今天在过他逝世十周年的今天，我实无法告慰于他。

在罗马经过5个月研讨，获得教宗亚历山大七世及传信部枢机团赞同，对中国礼仪问题发布一有利的训谕。1657年，他从里斯本乘船返华。顺治帝由汤若望处获悉卫匡国已抵广州，颁谕准其进入中国。

有一次他们研究圣经的时候提出了个问题，要求同学们回答：就是所谓“第二度祝圣”或是“在圣神内洗礼”究竟在圣经里给了些什么样的标记？

不久，因为承包的原料质量差，屋顶出现变形问题，堂区发动教友做义工，他们迎难而上。更新瓦片和屋架，花费8万元，又把堂厅增长6米。今年，由于陆续遭受了几次强台风的袭击，咆哮的海潮威胁着圣堂墙体的安全。

徐文洲神父对教友婚姻家庭作了反思，谈到了教会对教友婚姻家庭困难的帮助，他用自己亲身的经验，建议各堂区可以推动夫妇恳谈会，结合祈祷、心灵医治、忏悔圣事、弥撒、重发婚姻誓愿等教会活动，努力帮助教友解决婚姻及家庭问题

我们也常常会因此对自己说，这人本没有什么可值得我爱的，我去爱他是他的福气，我们常常不满意对方的反应，却常常忘了自己本身所存在的问题。

这个问题确实难坏了教区，靠教会上级资助，有人告诉我们，未正常化之前无望；靠政府，只要政府放宽政策，就是天主降福了。在社会上，我们是孤独的，没人向我们伸出援助之手。

从“知识越多越反动”到“知识就是财富”的今天，在这个大环境的转变下，孩子上大学的问题，已成为大城市中千家万户的热门话题。

问题就在于未能将我们的宗教经验外化为中国人自家的信仰话语。在这方面，佛教是一个好例子。我们可以发现很多佛教用语已经成为我们中国人皆知的日常用语。

正如徐锦尧神父在“新春共勉”中又提到：人生的问题很复杂，我们要学会简化。我们要肯定三点：天主存在，生命有意义，我有圣召。有一种生活态度叫“默观”。所谓默观，并非坐下看，而是放下一切，接受生命的事实。