为此，我们从不以为耶稣的圣诞是过去的古老事件，我们与昔日的牧羊人、东方贤士、西默盎以及亚纳都是同时代的人，我们和他们一起上路，心中充满喜悦，因为天主愿意是一位与我们同在的天主，他有一位作为我们的母亲的母亲

伯达尼女修会总会长乔蒂（Jyothi）修女向天亚社说，其修会已有受过专业培训的社会工作者、新闻工作者、医护人员、教师及传道员。该修会一九二一年在门格洛尔成立。

这座利古里亚的城市已经有将近200年没有见到教宗了。　　教宗到热那亚的加斯利尼儿童医院探访住院的儿童时，儿童的父母、医院的医务义务人员和工作人员在内共有3千人出席了这项活动。

自然之恶面前人类亘古就在思索，这思索似乎凝成了永恒的漩涡：从柏拉图到亚力士多德，从奥斯定到托马斯恶究竟是什么？从孔子到庄子，从王阳明到戴震恶究竟是什么？

晋铎后在传教热火的推动下希望前往印第安地区，但塞维利亚的总主教将他留在祖国，派他到安达卢西亚宣道。他在那里的9年中使各年龄和各社会阶层的人皈依，引导他们在信仰道路上取得了长足的进步。

此前，梵蒂冈圣伯多禄大殿、罗马雷比比亚监狱、罗马拉特朗圣若望大殿，以及罗马市中心圣母大殿，已经先后开启圣门。

教宗提到事件中的主角：匝加利亚和依撒伯尔，尤其是玛利亚和若瑟，他们焦急地期待天主的重大承诺和这一降生的奥迹。对奥迹的期待也牵动了第三千年代有信仰的人。

刘恒平神父和孙亚敬执事辅礼，24位神父共祭弥撒。新铎的家属、亲朋好友、修道同学、修女以及教区各堂区教友共同见证了这一神圣的时刻。

宝座的装饰宝座两侧有四位杰出的神学家：西方的教父圣盎博罗削、圣奥思定和东方的教父圣亚大纳削、圣金口十字若望，他们以指尖托起宝座。

《规则》指明在罗马和世界上其他的朝圣所，如亚西西、洛雷托和庞贝的重要朝圣地和大殿，同时也强调“因重大原因”，如隐修院的修女、病患、服刑人，这些无法参加朝圣活动和庆典的人获得大赦的方式。