就教会而言，在教父时代，这些精修圣人对教会的发展都作出了卓越的贡献，包括神学和灵修及教父后期教会艺术的发展。圣人们虽然在条件艰苦的旷野中生活，但是他们的精神生活却是非常充盈的。

大杨开门见山地说：听说你失业了,我手里正好有一个品牌服装，虽然现在名气还不很大，但是从今后的发展看，将来在市场很有潜力，我请你来做代理商吧，一定有钱赚的。

但是当母亲以此为她毕生最重要的本分，专心致力于这些事务，却忽略了她儿女体力的发展，以及智能和道德的训练时，那么她就犯下可悲的错误了。当教导儿女信徒们明白，即使家境贫寒，他们本身及家庭仍宜力求整洁。

政教双方彼此尊重，和平友好地谋求各自的发展。一方面，美国人认为宗教是非常私人的事情，别人不宜过问。

我们再纵观近年来中国社会的发展，更可以清楚地看到：当今的中国社会，是一个倡导天人合一，追求天、地、人三者都能高度和谐的社会。那种"战天、斗地、人整人"的时代，中国人民是再也不愿意看到了。

复旦大学哲学学院宗教学系教授李天纲说：“徐光启是用学习西学、恢复古学的方式，来发展‘新学’，寻求真理。”“苟利于国，远近何论焉？”1600年，在恩师焦的引荐下，徐光启和利玛窦终于见面了。

昔日刚恒毅总主教来华就是贯彻《夫至大》宗座牧函的精神，推动中国教会实现本地化发展。当年八十高龄的马相伯先生，将之译为典雅的文言中文。首句“夫至大至圣之任务……”前三字遂成为该宗座牧函的中文名称。

这位大神学家是教会基督信仰思想发展的决定性人物，他承继了教宗上星期介绍的亚历山大的圣克莱孟的衣钵，并以革新的方式把老师的精神遗产投向未来，让基督信仰思想义无反顾的发展前进。

我在上个世纪90年代来到韩国，当时韩国天主教徒参加主日弥撒的比例是80%：看得出来上教堂的人数不仅多，还有很多年轻人。20年过去了，现在参加主日弥撒的比例大概是25%到30%，而且大部分是老人。

教宗谈到今天四旬期第二主日的福音，记述了耶稣显圣容（玛窦福音17:1-9）。他集中在大博尔山上发生的奇迹，天父向门徒所说的：「你们要听从他!」（玛17:5）。教宗说：「天父这个邀请非常重要。