方济嘉布迁会士评论说：「这些死亡是基督徒慈善机构的最高形式——他们在为他人服务时死亡。」一些神父因为主持葬礼而感染了该病毒，同时遵循了所有反新冠肺炎协议。

教宗表示，“福音见证了耶稣在祂受难和死亡的时刻，祂的祈祷变得更加强烈和坚定”，因而，这些耶稣生命中的“重要事件构成了基督徒宣讲的核心”，即是教会的“初传”（kerygma）。

教宗对执事们说：“你们不仅要望见远方的人和穷人，这并不难做到，你们也要帮助基督徒团体在穷人和远方人身上望见基督，祂经由他们敲我们的门。帮助他人看到远处乃是一种先知性的幅度。”

十堰市天主教爱国会主席李传明神父在《学好“四史”践行“三爱”》一文中表示：“我们是‘身在党外，心在党内’的基督徒，这种既爱教又爱党爱国的深厚情怀，是引领我们‘为党分忧、为民谋利、为主见证’的深层动力。

他呼吁所有信徒帮助有需要的阿富汗人，并呼吁所有基督徒为阿富汗"禁食、祈祷和做忏悔"。

教宗解释道，「保禄的用意在于催促基督徒意识到自己处于危险当中，切莫听信那些诱惑的声音」，免得陷入一种只讲求严格遵守戒律的宗教情愫。

基督徒不该诉诸于折衷办法，光是谴责罪恶，却不为缔造救赎的网络承担起责任。「科技与经济发展如果不能带来更美好的未来，不能全面创造出更优质的生活，那么就不能称之为进步。

一天，一位富有的基督徒餐馆老板在听说了传教士的施舍活动之后，告诉神父他想资助一个新的无家可归者中心。他表示自己并不是虔诚的信徒，但想纪念刚刚去世的母亲。

“旧的处罚结构不适合基督徒团体的需求，甚至给天主子民造成损失。它的规定给执行者带来困惑和不确定。因此，面对阻止及抑制严重罪行的必要性和紧迫情况时也很少被运用，这与教会自宗徒时代起的做法相左。

在此，我愿重复教会不断发出的邀请：成为基督徒的起点不在于一项伦理选择，或一种崇高的理念，而在于一份与基督的相遇。