我想到近来在受苦的基督徒团体，特别是巴格达叙利亚礼天主教永援之母主教座堂，在十月三十一日所发生那令人难以理解的攻击行为，导致在场举行感恩祭的两位司铎和五十多位信友丧生。

第四次是1807年，马礼逊到中国，译经办学编词典，传入基督新教。那也是和平的文化交流，不是侵略的战争结果。四次传入，皆是如此。　　

按天主教的教义，如果能确定他们是由有效身份的主教，按天主教祝圣主教的礼规进行祝圣，其祝圣是属非法，然却是有效的。

（《礼物与奥迹》中译本，69－70页）在他的葬礼弥撒中，当时主礼的拉辛格枢机这样解释教宗若望·保禄二世对天主之慈悲和基督之爱的体会与他对玛利亚的敬礼之间的关系：神圣慈悲：教宗在天主之母身上找到了天主之慈悲的最纯真的反映

韩公著作等身，有《守圉全书》、《铎书》、《绛帖考》、《神器统谱》、《二老清风》等书传世。韩霖受到热心西学的科学家徐光启的影响，在其师徐文定公的循循善诱下，由高一志神父接受洗礼。

圣路加特别关注到，耶稣的父母遵守了法律上所有的规定，即：耶稣割损的仪式、玛利亚分娩后的取洁礼、开胎首生的男性奉献于上主。

可以说，“信德”陪伴我走过了25年的铎职生涯。同时我想提几点建议：1.建议“信德”每一期刊登一点有关慕道或再慕道的资料。

2006年美国祝圣新铎场面由于在二十世纪三十年代和四十年代初美国社会所遭受到的经济萧条，再加上来自欧洲各国移民及其后裔们的客观需要，当时的天主教会所创办的如堂区、学校、医院等机构，都起到了十分实际而又广受欢迎的作用

到了"辞朝"的日子，访问团与所有来朝觐的中国甘、宁、青回胞同时到天房西南作聚礼祈祷，访问团成员向国内教友讲述了中国抗战形势和穆斯林应作的努力。

比如在上海的顾长声写的《基督教与现代中国》，《从马礼逊到司徒雷登》，另外还有四川的学者写的教案史等等，都是对基督宗教在华的历史一个回顾。