除了先知和祭司外，我们熟知亚巴郎和梅瑟与天主面对面讨价还价的故事（创18：16-33，出3-4），知道梅瑟曾一再推诿，不肯接受天主的使命，要他带领以色列人逃脱埃及人的奴役。

玛窦自犹太民族之历史背景出发，故事之前即将耶稣的族谱提出，昭示他是亚巴郎之子、达味之子；前者是以色列民族的始祖，后者则是最伟大、最忠于信仰的君王。

14：20，19：4-7；咏55：12-14），同时友谊会因误会而受影响；约伯的三位摰友急忙而来，希望安慰约伯(约2：11-13)，却无法体会及体谅约伯的苦楚，甚至加增他的忧伤（伯19：1-6）；耶肋米亚先知的知己朋友也对他的信息感到极度反感

至圣之心兮神爱泉圣三之宫兮重生原尔情如醉兮及血流振振志兮永不休尔为牺牲兮用救万民尔为饮食兮用饱饥人心兮心兮谁知尔志惟火生火惟情引情悲哉悲哉尔情犹火兮我冷似坚冰尔洁如玉兮我惟习陋行尔首戴棘兮我欲安华枕尔求辛苦兮我苦则不宁呜呼我心兮已焉哉尔犹匪石兮云胡不裂负心之心兮已焉哉耶稣至善者心不知尔美匪心也耶稣极仁者人不感尔惠匪人也耶稣大明者尔心度我心爱乎否乎尔心知之耶稣全美者永矢爱尔我爱若小尔爱之大足以大之我心若冷尔心之火足以火之独赖我力力无所能敬求尔心始无不及今我所大欲也以心易心而已矣尔心所好我亦好之尔心所恶我亦恶之尔心所思我亦思之尔心所愿我亦愿之夫爱之诚惟在实行不在虚言耳是故我祷于尔耶稣所贻我爱之爱我心之心恳恳求尔范畴我心尔光照之令其爱耶稣而生焉尔火炀之令其爱耶稣而死焉尔策围之俾其以世俗之乐为苦以耶稣之苦为乐焉以十字圣木益之使其研厥价而知厥味拳拳抱之而系焉以耶稣三钉钉之赐体信望爱三德克信而无惑克望而无变克爱而无限心兮心兮奚尔见伤戟兮戈兮奚不我戕心中伤兮喜永不愈可爱创兮幸而弗去噫耶稣心生之生者我心既为尔所取尔心既为我所得自今而后拜尔圣心以为我行之元我忧之慰我病之痊我悦之始我谋之终我罪之宥我德之荣惟佑我生惟善我死聊与尔如一同睹天国之光同得永福之庆阿们

教宗罗马教区代理主教德多纳蒂斯枢机代教宗宣读讲稿（梵蒂冈新闻网）司铎的生活不乏苦涩，其原因有三个，分别涉及信德、主教和彼此的共融。教宗方济各在给罗马圣职人员的讲稿中，谈论了这个课题。

共祭的神长有教宗梵蒂冈城国代理主教及圣伯多禄大殿总铎科马斯特里枢机、在若望保禄二世牧职期间服务18年之久的教宗礼仪长马里尼总主教、教宗赈济所所长克拉耶夫斯基枢机，以及圣座国务院第三部门负责人鲍洛夫斯基总主教

在这封由圣座国务卿帕罗林枢机署名的唁电中，教宗「缅怀菲利普亲王对婚姻和家庭的奉献，他为公众服务的杰出纪录、他在促进教育和后代子孙方面的付出」。

本主日的福音选自玛窦福音第十三章，在这章里耶稣一连讲了七个有关天国的比喻，今天撒种的比喻是七个比喻中的第一个。天国是一个奥秘，不容易明白，为了让人明白，耶稣用当时人容易懂的图像来比喻天国。

（梵蒂冈电台讯）罗马圣路济亚堂副本堂神父卡斯蒂利亚（PabloCastiglia）於6月3日至4日带领42名穷人前往都灵朝圣，瞻仰圣殓布。

出席这项会议的意大利维琴察教区总主教凯撒·诺希利亚3日在会上发言，谈到在地区和教区从事的吉普赛人牧灵工作。他接受本台访问，指出在尊重吉普赛人身份认同的情况下促进他们融入社会的几点优先工作。