希腊是圣保禄传教的地方，这里有的是它所建立的教会团体，他在这里向受到希腊诡辩文化影响的希腊人宣讲基督十字架的智慧。　　

从这个时刻起，世界上每个角落的教会都开始为这项盛事举行各种各样的活动，所有这些活动都着眼于重新发现圣保禄的话语，他的使徒工作和他有效的传教工作。

（宗8：9-24）当斐理伯在那里传教时，西满相信且受洗了。（宗8：13）九、约培城的皮匠　　他是伯多禄的一位朋友，伯多禄在约培一个皮匠西满家里，住了一些日子。

同时，地方天主教会团体本身也充分展示了其生命力、传教活力、满怀激情地迈向美好未来。

13日中午，全体学员在费神父的精心安排下，全体分组、同心祈祷后走出圣堂，徒步到不同的教外村庄，实际操练传教作业，收到了意想不到的效果。在福传讨饭的过程中，大家深刻的体会到昔日传教士在福传征途上的艰辛。

最后，每个人会先后不同、程度不等地逐渐意识到以小恶去取代大恶，以不恶去消解恶，最后，才有可能以善来代替恶。显然，黑格尔说的理性的狡计，康德说的大自然的天意，其实就是这个意思。　

奥妙身体指向这一目标的全部行动便叫做传教事业，教会通过它的百肢以不同方式进行这一事业，原来基督徒的使命实际上就它的本质来看，亦就是传教的使命。

他又说：在这种情况下，人们对构成更伟大的爱的各种因素，诸如神圣的独身生活，教会的纪律制度，崇信天主至上的神圣意义，传教的热情，教会的正规和全套的但样式不同的教士服等等，当然就更不能理解了。

基督徒生活的见证是传扬福音的首要和无以替代的方式：基督是卓越的‘见证人’（默1：5；3：14）和所有基督徒见证的楷模，我们继续他的传教使命。

在考查中国人的各种方式时，利玛窦更喜欢用文化的眼光去审视，而不是像在礼仪之争中有的修会传教士那样，对所有的事情都倾向于用宗教的视角看。