爱身边的人，就要视人若己，济人危难，助人为乐，成人之美，先人后己，亲如一家。　　自古以来，人们都很注重对爱心和责任心的培养。

（《天主的启示》，21）定期性地阅读圣经并参与感恩祭，使我们视自己为彼此的肢体。身为基督信徒，我们是一个子民，经由历史，走出我们的朝圣之路，天主亲自临到我们当中，扶持我们，又对我们发言，滋养我们。

所以东方教会视隐修士为上主在地上的天使，宣报世界在基督内更新；即在强调此服务。在西方隐修院的生活是记忆和期待的庆祝：记忆上主的神奇化工；期我们希望的最终兑现。

教堂外的送别，人头攒动，神父被教友们层层围住，视他有如父亲一样生离死别般的不舍，足以说明这位可亲可敬的神父在他们心目中是多么的重要。此时此刻，千言万语汇成同一心声：神父，我们爱您！我们需要您！。

这个中国在清朝统治者心中是明代中国，而他们又视此为传统的汉人中国，后来平定西藏和西域是增加清帝国的荣耀，却并非恢复古代中国的声威。

谈到教育，中国自古就视其为国计民生之本。管仲在春秋时代就提出一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。教育是一门艺术，其关键不在灌输，而在鼓舞、启发与唤醒。

因此，任何行动──帮助教友们去看出玛利亚在救赎奥迹中的特殊角色、爱慕她，并且视她为信仰与美德的楷模而效法她，都得要鼓励。

（摄影卢广等）　　但经过《人物》记者7天的实地观察和调查，我们得到许多与此前描述互相矛盾甚至完全相反的事实：　　在此前宣传中，袁厉害对她收养的100多个孩子一视同仁，关怀备至，视若己出。　　

我们就要纪念这位有圣德的神父逝世一百周年，他的一生的确是那位马撒比耶山洞(Massabielle)神视者所领受到的伟大超性真理的预兆。

其次，信仰是一种回视：只有那回向转身的人才能接受信仰；人生是一个不断地转身的过程，于是，我信才真实呈现出意义来。因此，拉辛格教授采用了祁克果的一种著名哲学术语来说：信仰是一种飞跃。