两人以精湛的论述及教学方法作出辩解，指出《爱的喜乐》没有减轻教宗若望保禄二世所提及规范的普遍性；相反，更明确指出其应用范畴，把「根据个别情况」作出的伦理辨识，恢复到一个正确位置，而这位置是继承自教会伟大的传统

因此在讲授时侧重于礼仪、圣事、祈祷、家庭伦理、圣经与生活等方面，并在宣讲中大量使用见证和喻道故事，不仅让老人们听得懂，而且要让他们喜欢听，记得住。

教宗本笃这样说:“因此，我敦促毒品贩子们反思他们正在给无数年轻人和社会各阶层的成年人造成的严重伤害:天主将要求你对你的行为负责。人的尊严不能这样被践踏。”3并且毒品践踏着人的尊严。

对于你们托付了一项伟大的使命，这使命包括社会和政治的多元幅度：保卫我们的国家、打击扰乱社会安全的犯罪和各种形式的暴力。

1953年，他在鲁伯林天主教大学提出一篇有关马克斯·谢勒的论文，这篇论文论述谢勒伦理体系中的现象学类型对伦理神学发展的贡献。

《天主教教理》是这样定义超性之德的：“超性的德行奠定、激发基督徒的伦理行为，并显示其特点。超性的德行激发所有伦理德行并使之定型而活跃起来。

对天主教感兴趣的朋友都知道，在天主教伦理中，有一个很特别的议题就是关于婚姻生活与独身生活。

这项承认包含尊重教会的办学法规、维护公教院校的公教面貌、圣座为教学内容、教学计划以及任命负责人和教员的专权，而且学校的教员和行政人员也须对符合公教教义及伦理道德行为作书面保证。

这样，人的行为才有善恶的伦理价值，天主才会对其有赏有罚。犹达斯所行所做绝非天主的旨意，更不是天主救世工程的一个工具（反面角色）。

贝尔托内枢机昨天在为慈幼大学师生举行开学礼弥撒时，请他们不要将学术生活与伦理生活分开，他祝愿天主教大学的气氛尽可能接近福音的理想。