将临期所生活的正是这双重的远景，它既缅怀天主子生于童贞玛利亚的第一次来临，又期待他在光荣中再度降临，为审判生者与死者，就如我们在‘信经’中所诵念的。

人死后都要接受审判，进入另一种状态。但许多人虽然死在天主的爱内，却仍有许多瑕疵。就如老要理本上说的：那种有宠爱又有小罪和罪罚的人，他们在享见天主无限的美善之前，仍需进一步的净化。

保禄从《圣经》中启示的天主谈到天主的救赎和审判，即基督的讯息，表明在造物主与人所建筑的殿宇之间有著天壤之别。教宗引用本笃十六世的有关教导，强调保禄所宣讲的是“人们不认识，却能体验到的那一位”。

教宗疾呼：“天主的审判远远比这强而有力！”

告解让我们准备好迎接基督，他将再次降来审判我们。我们是否准备好站在耶稣面前，对我们的人生有所交代？4.忏悔对于许多天主教徒来说，告解是一种纯粹的忏悔行为。在许多地方，很难找到方便听告解的神父。

枢机强调，这种确信必须根除并取而代之的是我们一直怀有的固有观念：“天主要审判你！”他指出，“天主是爱”这一真理必须作为基础始终伴随着每一个基督徒的宣讲，在实践中需要回归到这爱的根源，即福音的根源。

在主日福音中，耶稣预示了最后的审判（参阅：玛廿五31-46）：高坐在宝座上的君王把聚在祂面前的万民分成“蒙祝福”和“可咒骂”的，并给每个人颁授奖赏或施以永罚。那么，君王是依照什么准则将万民分开的呢？

今天，礼仪年的最后一个主日，我们的主耶稣基督、普世君王节，福音给我们讲述最后审判（参阅玛25：31-46），告诉我们它将是基于爱德的。

耶稣说：“人所说的每句废话，在审判之日都要交账。因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话，要定你为罪人。”

主耶稣要审判你呀！你把主交给你的这么好的元宝（指天主教的礼仪、经歌）埋在地下，不向外教人宣讲呢。”她因为经历了一下天主教的敬礼，太感动了，才说此话。这能说“念经、圣事……不好吗？”