教宗提及亚巴郎两个妻子哈加尔和撒辣之间的事，後者也曾不育。此外，讥笑和鄙视弱者，也是哥肋雅面对达味的态度。我们也想到约伯的妻子，想到多俾亚的妻子，她们鄙视她们受苦的丈夫。

在宣布一起婚姻是否有效的决定上，他们应呼求天主的帮助，在他们必须断定道德的肯定性与只有圣神才知晓他们的良心范畴之间建立联系。

促进基督徒与穆斯林之间的和解是根本性的当务之急。天主教会开展援助计划，抚慰帮助在冲突中遭受打击的人们。

教宗方济各也清楚表明：“核心议题在于如何使社会和文化发展的权利，以及保护原住民特色及其土地之间相调和。”切尔尼神父强调，“在亚马逊，原住民的优质生活取决于他们土地的公平划分和严格遵守。

怎样才能在省会与区会之间创建真正的团结，以便在财政与人力资源丰富的国家与缺乏的国家之间不会存在双重的培育？这些都是道明会需要处理的课题。

这其中包含着一个颠覆性思想：那看似地位高的人应该做奴隶的工作，但这麽做是为了播种爱，在我们之间播种爱！教宗方济各於是勉励服刑人相互帮助，服务自己的同伴，因为这就是爱，这就如同濯足，做他人的仆人。

同学之间开玩笑是为了大家快乐，但拿别人的隐私开玩笑，就会使人难过。圣经上说，天主就是爱。我们在待人处事上，都必须从爱出发才对，不能只图自己的一时痛快而让舌头随意乱跳。

罗哲‧舒茨修士把自己生命献给了基督徒之间的修和，尤其在天主教徒与新教徒之间。1940年他在法国克吕尼（Cluny）附近的泰泽创立修会，促使他这麽做的主要原因不仅是为了祈祷，更为了接纳。

双方对这份文件进行了长久讨论，因为触及天主教徒和东正教徒之间一个具争议的关键问题。文件的结论是：应把第一个千年作为模式来解决彼此间尚存在的问题。问：对今天而言，这份文件意味着什麽？

这是解决家庭内部矛盾的方式，在丈夫与妻子之间或者父母与子女之间，被伤害者仍然爱着施加伤害者，并希望挽救这彼此相连的关系。不愿中断连系，断绝关系。