两千年前的犹太人，由于政治上的被罗马人奴役，宗教上的混乱而缺少先知的声音，生活上的困苦艰难，他们都在迫切等待“先知们”所预言将要来解救他们的“默西亚（受傅者）”。

在古时候，人们的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。善良不仅是中华民族的传统美德，也是人类向往的普遍价值。

换句话说，信仰不能只停留在神学研习、善工福传层面，它也是天主子民聚一起，庆祝圣事，共同祈祷。神学如果没有祈祷，就是知识，不能救赎灵魂。如果善工不是发生在祈祷中，也难以救人得救。

一次送秧歌舞扇子的机会让农行景县支行的会计部经理王惠民从骂教友们神经病转变为教会的忠仆、福传的精兵。

1741年（清乾隆六年），九位嘉布遣会士进入西藏传教，1745年离开。1846年（清道光二十六年），北京遣使会孟振生主教派遣两位会士赴西藏传教。1847年巴黎外方传教会在打箭炉成立天主教代牧区。

教宗首先引述圣保禄宗徒书信中的话：无论是死亡，是生命，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝（罗8：38-39）。

青年代表来自全国3个教会辖区包括金边及马德望两个宗座代牧区，和磅湛宗座监牧区，以及多个教会组织，像慈幼会青年会、圣母修士会成人青年团体和圣云先会。一些神父和修女也是代表团成员。

主刀者是山西外科界的刀王，在全国也是鼎鼎有名的。左肺的切除术从进去到出来只不过三个小时，很顺利。主刀的王主任在术中，还把切除的部分给我们看，姐妹们都哭了，她们说那是母亲身体的一部分。

教宗表示，「个人的挫败也会导致负面情绪」，「梦想」破灭会令人感到心死，但挫败是人生的必经之路，「有时也能彰显出恩宠」，因为我们以为能带给自己快乐的事物，往往是个幻想和偶像。

作为终身执事”志愿者”，他们会经历两年的培训，除了每日神业外，他们也需要与神师作定期的”面谈”。