3.应每日按时读经，因为读经与领圣体一样，为我们神修生活的日用粮，为此教会法令要我们每日读经，此外，应反复默想，默存于心。

断开牵连已故教宗若望•保禄二世亦曾在通谕《生命的福音》（EvangeliumVitae）中，提出死亡文化（cultureofdeath，指一种强调弱肉强食的处世观念）的概念，并呼吁黑手党老大放弃、修改对死亡文化的追求

怀着这种信德，我们祈求过，并且此刻再次祈求，好使朝鲜半岛上所有饱尝战争和分离苦果的子女，能走完友爱与修和的旅程。

礼仪中辅祭的是弗留利军事教长辖区的修生。参加礼仪的还有来自匈牙利、斯洛伐克、斯洛文尼亚、奥地利和克罗地亚的代表，以及意大利伊斯兰团体的十几位代表。

教宗说：耶稣谴责这种美容的灵修，表面上看来美好、漂亮，但事实上内心却是另一回事！耶稣责斥那些举止文雅、但有坏习惯的人，那些恶习虽看不到，却在私下做事。

正是圣神在改变我们的心，使我们在修德的路上前进，去遵行天主的诫命。之后，保禄又向天父祈求另一个恩宠——基督的临在，因为这恩宠能使我们在爱德上成长。

费城总教区圣嘉禄．鲍荣茂修院的博德．布雷迪（PatrickBrady）神父认为，现时仍未能肯定审讯的位置是在军营里，抑或是在黑落德的宫殿，并指出也有学者质疑苦路善功在耶路撒冷的路线。

这意味着，不仅要使每个海地人拥有物质所需，也要让他们能享有自由，负起责任，度灵修和宗教生活。人类拥有超性的视野，而这是教会最不能忽视的视野，其视线的焦点正是与天主相遇。

在牧灵方面，郭老师让神父、修女们认清各自在教区、修会、堂区的身份、角色及任务，先从认识自己着手，回溯自己的召叫生命，检视自身的价值，面对真实的自我找出自己的优缺点，扬长避短并时常觉察、觉醒、觉省、觉行；

教宗也不忘要求主教们特别关注修生、司铎和度奉献生活者，培育他们活出福音贫穷的精神，并根据教会社会训导的原则管理物质财富。　　最后教宗提到穷人。