他和其他的传教士不同,利玛窦神父随机应变,把传教的思维和方法做了很多改变,灵活地融入中国社会,他翻译的著作结合中国人的生活,用当时的中国人能够接受和理解的方式叙述出来。
对庄子说:自从你死后,我日思夜想,刚才竟然听见棺材里有声音,想起古人有许多还魂的事,赶紧取来斧头劈开棺材,没想到你真的还魂了,谢天谢地。
第一步,先成立一个筹备小组,神父任组长,组员有刘常梅、胡大洲、陈庆菊、曹淑云、李思群、李鹤彩等,筹备小组成员共商建堂计划,共献良策,分工协作。
这两种思维和生活方式,也在我们基督徒的生活和福传方式中存在。最简单的基督徒生活方式,是单一的,只有自己和天主的关系,以及和身边的一个个人的关系。
同时,我也想特别强调指出,在信仰上,我们将根据主教团章程规定,“以圣经和圣传为依据,本着至一、至圣、至公,从宗徒传下来的圣而公教会的传统和梵二大公会议精神,维护信德宝库,藉圣神赐予的恩宠,宣传福音,广扬圣教
圣经创世纪开宗明义便说:“在起初天主创造了天地。”(创1:1)这在西方社会当中,已经成了一个亘古不变的真理;而在中国文化当中,也有类似的解释:“天地感而万物化生。”(《彖传?
圣经警醒我们,要避免心硬这危险,这是一种心灵的麻痹,使我们对他人的痛苦麻木不仁。圣史路加在耶稣的两个比喻中叙述了两个例子。
儒家文化、希腊罗马文化和圣经文化,实际上我们看到的精华部分非常相似,特别是圣经文化和中国文化都属于东方文化。孔子说己所不欲,勿施于人,耶稣说己之所欲,施之于人(参路6:31)都非常美。
他们经常在家祈祷读圣经,有些儿童是自己读圣经,有些则是与父母一起读圣经,而大多数的青少年学生都与父母一起念晚课。其中,有一个小女孩大约11岁,她办告解时所说的话和所表现出来的信德比一个成年人还要成熟。
他让三位读经员读了三篇旧约圣经,围绕三篇圣经,娓娓展开,他说,《旧约》时代,人们就重视圣乐。他讲的和风细雨,好像把圣言的种子直接播撒到人们的心田,且很快就会发芽开花结果,讲得太好了。