在我们关于恶习和德行的教理教程中，今天我们将看到一个相当丑陋的恶习——悲伤，悲伤被理解为一种情绪低落，一种持续苦恼的状态，使人无法感受快乐。

晋铎的前些年，一个主日神父要去几个堂口送弥撒，后些年神父的病情加重，南宫调来了新的本堂神父，他就在节日瞻礼去堂口帮忙，平时如有教友打电话要求终傅，做弥撒，或堂口亚纳会要满四规，神父绝不推辞，马上前往。

他在拥抱复杂性并承认如下风险：过分关注自身权利和正当性的教会可能更多的是使人受伤，而不是为人疗伤。在被问到为何他看起来对发动文化战争不感兴趣时，他提到了战场。他说，教会是一所战地医院。

也请一些其它堂区福传工作有成绩的人，来分享他们的经验，讲道的内容，成功的方法，怎样感动人，才能让人接受。每个村庄情况不一样，有活动早的、有晚的。

圣伯尔纳多以一个很有力的形象形容她是一条“渠道”。为此，当我们庆祝圣子降生为人的奥迹时，我们不能不光荣他的母亲。天使的报喜是向她而说的；她接受了，而且由衷地答复说：“看…愿照你的话成就于我吧！”

中国传统文化也说：“诚于中、形于外”，意思是说，一个人的内心思想和精神境界，常会自然而然地流露在外，让人看见其外在有形的面貌，而想象其内在无形的底蕴。

天保佑，人长久，万千秋。海外遥遥祝福我神州。

当宗教信仰自由受到承认，人性的尊严就会根本地受到尊重，同时人格和人的制度也会被坚固。

这也使他意识到：天主的救恩不单单给犹太人，而且也赐予外邦人，他受召就是为向外邦人传扬基督（落11：13，15：15—20）。

人的生命有开始，也有死亡。然而，生，从何处来；死，往何处去呢？不了解生从何处来，不正视死往何处去，人的一生就会迷茫或者狂妄。