以笔者所在堂区的涉外婚姻为例,其中领受婚配圣事而离异者已有十多例,好多因婚姻而领洗的新教友,在领受婚配圣事后就再也不进圣堂,有的还会干扰原来的老教友。
在殷老师的追悼大会上,人们悲痛欲绝,学校的同事们哭了,孩子们哭了,无数的送葬者也哭了,被她救下的孩子们更是泪流满面跪在地上送别殷老师。网上显示,葬礼之后,回到教室,孩子们仍在失声痛哭。
请看,多少离异者不还依然挣扎在痛苦不安和良心的谴责中吗?再看,这种解脱带来了多少的创伤、心碎和失落,又增加了多少居无定所、无家可归的善良老人与无罪孩童!
圣保禄明白天主的爱,因此他能够说,他深信无论是死亡,是生活,是天使,是掌权者,是现存的或将来的事物,是有权能者,是崇高或深远的势力,或其它任何受造之物,都不能使我们与天主的爱相隔绝(罗八38-39)。
德肋撒修女对贫病交加的穷苦人爱得那么深厚,她经常从街道旁、阴沟里、垃圾堆救起那些或伤口满是蛆虫蚂蚁、生命危在旦夕,或瘦骨嶙峋、衣不蔽体、食不果腹生活没有着落,被人抛弃、无人问津的最小兄弟,为他们清洗伤口
坎塔拉梅萨神父指出,「在梵二大公会议後的神学和教会生活中,最大的新意是圣神」。圣若望二十三世教宗直觉认为,本届大公会议是「教会新的五旬节」。
教宗勉励他们勇敢地前往传教的边缘地区,做卑微者的近人。关於圣母司铎会修订会宪,教宗强调一个修会在修订会宪的时候不能没有记忆,这是对过去的记忆、会祖的记忆以及修会过错的记忆。
曾经在红地毯上所缔结的神圣盟约,无论谁不兑现,也难免于天主的惩罚,就像一纸商业合同,签约之后就必须严格执行,违约者必将遭受重罚。
乌克兰公学位於罗马贾尼科洛(Gianicolo)山上,在庇护十一世教宗的授意下成立,旨在让那些来自苦难和迫害地区的信友能感受到他们是被爱的子女,在同一个家里生活和成长,接受使徒使命的培育,成为执事或司铎
这些妇女生活得不到保障,以性为谋生的手段实乃迫不得已,该妇女与在宴会中的罪妇(路7:36-50)类似,属于弱势群体,被欺压的底层人士。可恶至极的是,上层人士竟然以她们作为控诉耶稣的诱饵。一位女主角。