两期会议皆以圣神内交谈作为开会形式，周枢机表示，与会者愈加接受，“共议同行如果没有深度的同理心聆听及反思分辨，便难以推进，可喜的是更多人接受这种形式。”

圣神引导人们发出“喧嚣声”，而不是固步自封：简而言之，这就是应对重要问题的方式。请记住，耶稣会士必须到最困难的地方去，那是最不容易采取行动的地方。这是我们为愈显主荣而“超越”的方式。

我在拙著《神拳义和团的真面目》的前言中写道：过去我对义和团从未做过研究，在论著中涉及这个问题时，总是人云亦云，不作他想。

“光荣颂”是一篇非常古老及备受尊崇的“赞美诗”（hymnus）；是在圣神内聚集的教会，借以光荣并祈求天主圣父和天主的羔羊（基督）。这篇赞美诗的诗句内容不得更改。

来自中国社会科学院世界宗教研究所和近代史研究所、上海社会科学院宗教研究所、北京大学、中国人民大学、北京外国语大学、四川大学、香港中文大学、香港原道文化交流学会、北京天主教与文化研究所、河北信德文化研究所，香港圣神修院神哲学院

当走到圣神医院的时候，我就听到很多教堂的钟声响起来了，抬手看看表，也不是整点，觉得奇怪，为什么打钟呢（罗马大部分的钟都是在整点和半点钟的时候才打响）？

他堪称基督第二圣方济各的德表，最著称的是神贫。但他的大德，远远不止于神贫，神贫只是方济各灵修的一个侧面，并不是方济各精神的核心，圣方济各最令教会赞赏的德行是彻底地追随基督，完全实践福音圣训。

近几年，在沧州教区，福传已成为神长教友的普遍共识。特别令人称奇的是，过去一向被人视为忙碌的神父，如今成了福传的佼佼者，李光启神父就是其中的一位。

预报救主诞生的圣像比其他任何圣像更能让我们清楚认识到，在教会内一切都回溯到接纳天主圣言的奥迹那里，在那个奥迹中，因着圣神，天主和人类完美地立下盟约。

类似的还有要顺服神长，是讲给教友听的（参若10：27），要做仆人，做好牧人，是讲给神长听的（参若10：11）。主耶稣在圣经中所强调的一个原则，就是每个人应尽自己的本分，是听道必须行道，非听听而已。