教宗继续说，亚美尼亚人遭受迫害，被赶出自己的家园，孤苦无依，流落荒漠。这段历史是与耶稣一同开始的，在历史中亚美尼亚人与耶稣共同的遭遇也有耶稣的身体——教会的参与。

公交车继续行驶着，随着不断地走走停停，车上人逐渐多了起来，但即使是这样，上车的人中也没有人去选择老人专用座，大家都到后面去找座位，或者干脆就找个有扶手的地方站着。

教宗继续指出，所要重视的就是要了解教会的礼仪超越大公会议改革本身，事实上，改革的目的主要不是变换仪式和文字内容，而是更新人的思维方式，把庆祝基督的巴斯卦奥迹放在基督信仰和每个人生活的中心。

大爷继续追问。什么？什么名？男孩子更不知道如何回答。你的圣名叫什么？大爷用含混的方言又一次问道。他好像问你叫什么名字。和他一起的女孩子拽着他的衣袖，在一旁提醒着。

修女表示，因着和平使者的经验，她看到正义与和平、灵修与关社须要平衡地发展，并将在今后继续追求和平与公义的生活。另一位和平使者霍英贤青年时期与太太一起参与该计划。

2010年10月招待所停办，史女士就把位于居民楼里的自家近18平方米的客厅腾出来作为祈祷点，虽然稍显拥挤，但是教友们的信仰生活得以继续保持。与此同时，史女士和教友们积极寻租适合的处所。

韩丽娜修女代表永愿修女发言弥撒之后，韩丽娜修女代表永愿修女发言，会长雅维拉修女致答谢辞，向教区、主教、神父及修女家长的支持和鼓励表示感谢，并请大家继续为修会及修女们祈祷。

教宗最后勉励粮农组织继续追随粮食安全这一目标。他说：使当代和未来子孙后代有粮食安全保障，也意味着保护自然资源不被疯狂地开采，因为消费竞争和浪费是忽略了对农业活动赖以生存的遗传遗产和生物多样化的重视。

我由衷感谢台北圣母圣心会和平之家的神父们以及台中撒玛黎雅妇女关怀协会的玛利诺会修女们，尽力关爱街友和协助他们有尊严地回到社会继续生活。

教宗继续向安哥拉和圣多美主教们说：在我们福传工作中面对的第二种暗礁，是撕裂性的分配。教宗解释：「受过洗礼的基督徒，他们的心还同时被基督信仰与非洲传统宗教分配割据。」