人的灵性关系到他整个的人，包括他的身体和灵魂。教宗也谈到水是圣洗圣事的一个重要记号，并说，我们因着领洗而成为天父和教会的子女。

（玛：二十八，18-20）人们为了获得救恩，为了那些已经聆听到福音而可能要求圣洗圣事的人来说，洗礼是必要的。

事实上，这个渴望占有的爱就是一股不使表达爱的人留在自己内、而是驱使他与他所爱的人结合的力量。其实还有什么比这更愚蠢的爱：为了让天主圣子与我们结合，以至把我们犯罪的后果当作自己的后果来承受”。

于是夫妻二人开始将财物施舍给贫穷可怜的人，只给自己留下生活的必须品。　　之后，陆凯修非常渴望能跟随圣方济度祈祷、贫穷、克苦、补赎的生活。他向圣方济请教，圣人劝他继续在俗世家庭中善度教友生活。

为教会来说，耶稣基督是天主和人之间的中保，是桥梁的建造者（Pontefice），他克服了整个罪恶历史所造成的人与天主的的距离和无法沟通，重新建立它们之间的友谊和契合的关系”。

教宗指出圣依勒内是一位有信仰的人，也是一位善牧。他认为基督信仰不是少数知识分子的专利和特权，而是人人透过聆听宗徒的继承人主教的训诲讲道皆可获得的恩典。

明白生命的目的人的生命是接受的，生命是有限的，自然有崇高的向往，远大的追求。希望比现在重要，将来比现实重要，人无远虑必有近忧。

先教宗若望保禄二世在他的自传中也说：“我一直努力做个接纳他人、常与他人接近的人。”而教宗本笃十六世则以他聆听、与人接近和坦率来教导我们。

不守道德律的人，自然不喜欢道德律的重要价值，他们说道德律不是绝对的，不是永久的，可以由人随意改变的，在史无前例的十年动乱中，不是普遍出现过学生斗老师，坏人斗好人的悖伦惨事吗！

这为引导今天的人接受基督信仰也是一个典范。这二十四讲要理讲授的前十八讲，是圣奇利禄在耶路撒冷的耶稣圣墓大殿内宣讲的。