枢机在这份新文件的介绍会上解释说，这些超自然现象激发的民众热心敬礼“带来了丰富的灵性果实，增进了信德、虔敬，以及友爱和服务的精神，在某些情况下，还催生了散布在世界各地的一些朝圣地，如今这些朝圣地已成为许多民族热心敬礼的中心

在世界上成为希望的标记随后，教宗敦促要将耶稣重新置入我们生活的中心，因为今日我所拥有的一切“像被风吹散的尘土般脆弱和易逝，最终却会被复活的希望所照亮”。

教宗指出：尽管东帝汶在世界上处于边缘地带，但它却是福音的中心，而福音总是著眼于边缘人群。福音的传播者是“基督的芬芳”在三位福音传播者分享了信仰见证之后，教宗反思了他们的福传工作及挑战。

中国对日本应采取攻心的办法，帮助日本人把所有心地的自大自私及黩武思想，一概扫除干净，而以‘世界人类利益高于一切’为心，以‘普利宇宙众生’为心（注：福善：《

明代万全『养生四要』：「心常清静则神安，神安则精神皆安，以此养生则寿，没世不殆。」清代曹庭栋的『老老恒言』：「养静为摄生首务。」古人所说的「静」，并不是呆若木鸡，心如槁木死灰，而是一种「有为的静」。

怀着迫切、兴奋而又略带激动的心，我来到了北堂，参加了早晨的弥撒，然后找到神父，表明了自己入教的意愿。得知就在那个周日，第四十二期慕道班马上就开学，我赶的时间刚刚好。

在那段艰苦的日子里，作为一名老教友，李玛丽始终坚心依靠天主。她经常一大早祈祷，把孩子和一家人的平安幸福托付在天主手中，将一天交于天主，遇到不如意的事也常当做克己功夫奉献于主。

天主是充满许诺和希望的真理，他能够让我们相信，既然一切都是从无中创造，他也一定能在我们内因着圣神，赐予人一颗纯洁的心，让人因着信仰而逐渐远离罪恶，他是叫死者复生，叫那不存在的成为存在的那位（罗4：17）

寻不见同心人，见到许多工人，费时费力为己，却不是真爱主，拥挤主时有人，主需用时无人，怎不叫主伤心，谁体贴主的心？谁合乎主使用？谁使主心欢欣？

一道新光在世界的夜晚点燃，让信德纯朴的眼睛和期待救世主的人温良谦卑的心看到。要是真理仅是一道数学方程式，在某种意义上它只对自己有所要求。但是，要是真理是爱，它就要求信德，要求我们内心的承诺。