传道员们受到过系统的训练，他们在堂区送圣体或者主持家庭礼仪时，是那么地驾轻就熟。传协会的工作得到了堂区教友的普遍欢迎。无论是在台中，还是此前在花莲教区探访朋友时看到的情形，都相差无几。

为强化以孝治国，中国历代王朝不仅在伦理道德和生活礼仪层面大力倡导孝，而且将孝纳入到了刑法中，用严厉的法律手段来保障孝的落实。中国最完备的唐朝法典《唐律疏义》中，明确规定五刑十恶。

主教威严而不失和蔼可亲，典礼结束，主教走下祭台，负责礼仪的义工们，没有阻止教友们上前围住主教，求降福、求大赦，主教在人群中耐心的、艰难的、一边降福、一边走出教堂，和神父、修女们一起大合影，很多年没有看到这种场景了

这今人赞叹的神圣奥秘」（注三六）因此献身生活变成圣三在人类历史中所盖上的一个有形可见的印记，使众百姓能感受并期盼天主之美。

记得礼仪部的记者拍了好几张照片，可惜当时同在场的杨晓亭神父（今为延安教区主教）过几天帮我领取的照片只有两张。至今，这两张照片，依然是难得的回忆。

7点半开始迎圣婴礼仪，之后开始子夜弥撒，欢庆圣诞的歌声响彻圣堂内外。（秦若翰）四川宜宾教区主教座堂举办了丰富多彩的平安夜文娱晚会，有1000多人参加。87岁高龄的陈适中主教主持了子夜大礼弥撒。

讲授礼仪神学课。朱君神父简历　　圣名伯多禄，1970年生于内蒙古赤峰　　1988年至1992年就读于内蒙古天主教神哲学院　　1992年8月9日晋铎并留院任教，主讲圣经旧约部分。　　

宗教战争16世纪40年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教，即法国的基督新教，主张回归基督原本教义，反对教会规定的繁杂礼仪。

有些新教友也认为领完洗便大功告成，不进堂，不祈祷，不参与教会的任何礼仪，回归原样。这是今天非常值得重视的一个问题。

当然，历史无法假设，继利玛窦之后，在中西方持续了300年之久的礼仪之争，不同修会、中梵政教双方的误判，当时人们狭隘的思想观念，不宽容等，带给政教双方和中国社会及中国教会的伤害、损失有目共睹。