他在山园祈祷（玛26：36-46）时，那种宗徒背之，犹太人告之，外教人害之詈之，司教国主官员兵民人等齐心共杀之，被人凌辱受许多苦难的情景都浮现在眼前，心神的切愿和人心的软弱交织在一起，因此三次这样的祈祷

眼下离婚率越来越高，不禁使人联想到一些学者在时评中提到的经济飞跃，道德滑坡的感叹！

四、人如何善用情感情感可以是温馨和美妙的。有许多人的生活受消极情感的控制，不曾以积极的情感作为丰富生活园地的元素。人可以改变吗？那些被消极情感所支配的人，可以让积极的思想注入他们的生活吗？

我们总想把福音的大能禁锢在安全计划的牢笼内，就像经师和法利塞人那样引用梅瑟的话和法律条文向耶稣提出吹毛求疵的问题，因为之前一直都是这样。然而，上主的爱更加强大。

针对叙利亚的局势，教宗表明：交战各方都应把遵守国际人道法作为优先考量，确保平民受到保护和必要的人道救济。众人都期望最近签署的停火协议能成为全体叙利亚人民的希望标记，他们极其需要这希望。

今年基督徒合一祈祷周的主题基督的爱催迫我们走向修和正是取自圣保禄的思想，这位人与天主修和的大使在爱的催迫下，大力宣讲天主藉着基督赐给人类爱与修和的喜讯。

他被人拒绝后，没有拒绝人；他被人侮辱后，没有侮辱人；他被人误解后，仍然善解人意；他被人边缘后，没有边缘任何人；他就是以这种看起来最不起眼的爱征服了世界。

说起雄鸡，让人肃然起敬，它永远高高地扬起头颅，傲视一切权贵。它的骨气是动物界中少有的，它不像狗那样摇尾乞怜、低三下四、奴颜媚骨；也不像羊那样胆小怕事，一律忍让；也不会像鹦鹉那样只会跟着主人学舌。

士兵们看耶稣的确已是奄奄一息了，不想他这么轻易死去，熬不到钉他的时候，就拉了人来替耶稣背一段路。别人的痛苦，我们有看到吗？我们会同情吗，我们会帮忙吗？还是闭上眼睛转目不视？

乃是清代学者朱柏庐先生《治家格言》之一；其中不仅让人节俭，更是让人珍惜为此所付出的代价。由此类推我们所接触的物品，哪一样能离开极为繁琐的工序？而其所用的原材料哪那一样能离开全能上主安养保存与再创造？