（《启示宪章》六：25）神圣阅读法是教会于中古时期，在修院内普遍应用的读经祈祷方式。其重点在于聆听天主圣言，使大家不致成为“外表是天主圣言空洞的宣讲者，内里却不是天主圣言的倾听者。”

因此，教宗希望在祈祷和友爱合作的基础上，使减轻人痛苦的合一渴望，扩及到各堂区、教会各种运动组织、以及教会的各修会团体里面。

此次研习班是由中南神哲学院的修生卢丹华，利用寒假时间回家路过桂林时，在桂林首次带领大家学习的。参加学习的有神父、修女、教友30多人。

阮晋勇到访教廷期间，与教宗本笃十六世私人会谈后，又与教廷国务卿泰西修．贝尔托内（TarcisioBertone）枢机及教廷外交部长多明我．曼贝蒂（DominiqueMamberti）总主教会面。

有这样高素养、高灵修、高素质的教友何愁鹤壁堂区不振兴？左起为依次：路加妈妈、路加、永宁韩会长、路加爸爸、路加表弟第二天正月初四早弥撒后，进行了一次大型分享会。

教宗本笃十六世从2月28日起将住在冈道尔夫堡，可能留在那里两个月，等梵蒂冈城内的隐修院修复完毕，便迁居到那里。　　

他形容，这所早期由玛利亚方济各传教修会营办的天主教医院对母亲和孩子的照顾，对他有深远的影响。　　莲田表示：「我看见修女们悉心地照料早产婴儿，有时会彻夜起来陪伴他们。」　　

接着，教宗本笃十六世在信函中指示在俗献身团体应当关注的三个特殊领域，即：为与天主的爱相遇合，全然地奉献；灵修生活包含将每件事都带到基督面前这坚定不移的要素，并从祈祷与聆听天主圣言中获取养分；第三个是培养希望与信心的教育工作

进入修院后,小强依旧深深地爱着自己的父母、姐姐和弟弟。时过境迁，姐姐和弟弟已成家立业，当小强想家的时候总是给父母、姐姐、弟弟打电话，诉说自己的生活，询问家里的情况。

1960年修院解散后侨居渭南，1962年以裁缝身份入住凤翔县宋家村，1969年2月入狱，1970年11月获释后到宋家村接受管制，引导教友念经，神望弥撒，神领圣体，吸引了不少青年教友。