教宗说：天主圣言不可被当作一项建议，或一种良好的哲学思想和伦理道德来宣讲。圣言与之完全不同；圣言需要我们坦率、有力地宣讲，就如圣保禄所言，应让圣言渗入我们的骨子里。我们应坦率、有力、勇敢地宣讲圣言。

改革不是漂白某些事情，而是为这些事情赋予新的形式，以另一种方式来组织它们。这需要运用智慧，态度温良；请允许我这麽说，也需要一些暴力，但这是良善的暴力，为的是革新事物，不是吗？

主耶稣却说：我来不是为了义人，而是为了罪人。教宗说：这使我倍感安慰，因为我想到耶稣为我而来。因为我们都是罪人。我们都拥有罪人的学位。我们每个人都知道自己最大的罪是什麽，自己的软弱在哪里。

我常常会碰到这样的情况：对着一个重病人善意地建议他请神父来傅油，他（她）却往往不是欣然答应，而是迟疑在那里，支支吾吾不作答。啊，我懂了，他在想：你意思是说我就要死了，但我还没到时候呢。

不好的祈祷是将祈祷视为操纵天主的方法，利用他来达到我们个人的愿望。２、成圣不再是寻找自我成全的渴望，而是活出我们贫穷的奉献。这句话对我的感触很深。

特别是雍正皇帝说过这么一段话，他说你们想把中国的民众都发展成教徒，说将来一旦大家都成为教徒，教友惟认识尔等,一旦边境有事，百姓惟尔等之命是从，虽现在不必顾虑及此，然苟千万艘战舰来我海岸，则祸患大矣。

那些自称是基督宗教真正的神学家以正统教义来维护信众的人，结果却使人迷惑。反之，宗徒们，即今天的主教们，坚固了他们的信德。教宗说：主教是叫人醒悟、看护的人，是哨兵，懂得看守羊群，以免恶狼来侵袭。

没有明确的政策来吸收移民和难民。教会对移民劳工的承诺。东京（亚洲新闻）-今天，世界上任何一个国家都不可能说是「同种族」的社会：对日本社会来说，这既是「一个挑战」，也是「良好机会」。

我必须藉我的经验,,为这些弱势儿童来带来好消息。」丁若瑟修士(JosephDing)还在一间庇护中心与残疾儿童一起工作。「这些孩子的智力和交流都很有限。因此，我试图教他们一些音乐以及如何演奏管风琴。」

我们许多时候有时间看电视连续剧和上网玩游戏，有时间说东道西和娱乐，却没有时间用心来祈祷、阅读圣经和参加教会所办的培训班。主内亲爱的诸位，由此，我们想到了什么？