《玛窦福音》中最后审判的比喻通常被诠释为敦促众人行爱德的呼吁。然而，更仔细地加以分析，会发现一个出人意料的愿景：这并非传统意义上的审判，却展现出人人早已活出的事实。

（玛11:30）主教也在弥撒中向教友宣布了贵阳北堂神父的调任，本堂赵立勇神父将调至毕节教堂任本堂神父，黄全恩、雷远遥和季鑫神父将任北堂副本堂。邹云龙神父不再担任安顺本堂神父职务，回教区安心养病。

喜乐满溢教宗审视了东方贤士前去朝拜耶稣圣婴的旅途，强调贤士们离开黑落德那里时，引路的星辰重新出现，带领他们找到耶稣（参阅：玛二9-11）。

当时巴黎大学是欧洲最早、声望最好的大学，皮埃尔·阿尔贝拉尔是这所学校也是世上最著名的教师。他本是一位经院哲学家，但他把神学作为科学来研究。

这一演讲的素材来源包括以下几个方面：首先是基督——永恒大司祭、万民善牧的教训；教会——基督净配的训导；圣母玛利亚——司铎之母的心声，和一些神修大师、圣人圣女的言论。　　

mdash;—我们的家园——自上古以来的醇厚风尚仍可见于古诗文物残片之间，可谓唐宋盛世的华丽与恢宏，袅袅余音其韵尤存，中华文化绵绵延续至近代，气脉相传，此乃世界文明史之一大幸事

《玛尔谷福音》中，耶稣要祂的门徒们到全世界去、向“每一个受造物”宣讲福音。教会要么走出去，要么就不是教会；要么宣讲，要么就不是教会。如果教会不走出，便会损坏、变质了。成为另外一个东西。

——对天国子民与地上公民问题的几点思考别尔嘉耶夫自己所处时代的东正教徒大声疾呼：东正教不能始终是僧侣—禁欲主义占主导的，基督教不能归结为对个别灵魂的个人主义拯救。

张朴桥是一个古老的大堂口，堂屋全为砖木结构，即房梁和圆柱都用优质木头做成的。堂体为中西混合型，像中国的皇宫，又像西方的十字形建筑，可容纳一千人左右。

并以不同于昔日的普世教会元首的身份来朝圣之外，也要为来自远近的朝圣人士奉献一台弥撒圣祭，为当地一座朝拜圣体圣堂举行落成祝圣典礼，并于下午在圣亚纳圣殿带领修会会士和修士颂念圣母晚祷，最后前往附近的马克特尔小镇