入门圣事部分以重宣圣洗誓愿取代,为候洗者举行的入门圣事待疫情结束，择日举行。

并未全部取消所有弥撒圣事，建议信友留在家中诵念玫瑰经，并在仪式期间采取严格的预防措施；若不是手领圣体（因为这在俄罗斯并不常见），便要注意切勿触碰领圣体者的嘴唇。

他说，需要令地底下的关怀团结之河浮现出来，青年、女人、男人，应该成为自己生命的主人、他们自己的历史的建造者。青年应该像地底下的河流一样，以生命和希望的力量开花结果。

在战火连天的国家，诸如塞内加尔、中非共和国、刚果民主共和国、南苏丹和索马里，明爱会在地方教会的协助下，努力地在流离失所者的营地里服务，协助他们和谐、和平地共同生活，促进修和。

教宗指出，「医护人员在医院辅导司铎的关怀支持下，见证了天主亲近受苦者」；他们虽不大张旗鼓，却缔造了「关怀与温柔的文化」。教宗接著放下讲稿，回忆起医护人员的照护和大大小小的创意之举。

慕道者中最小一个兄弟因患脑瘤和父母三人提前领洗然后回到浙江，病重期间，慕道班服务团队联系到浙江的神父为小兄弟祈祷做傅油圣事；一个学员的弟弟做了开颅手术，班主任带领100多人为手术的平安祈祷；武汉封城期间

佩尔枢机表示，他曾遭受严重不公，如今洗刷冤屈，他不会对原告者怀恨在心。枢机强调，诉讼程序既不是对天主教会的公投，也不是对澳大利亚教会当局处理恋童罪行的做法的公投。

还有好多圣人圣女皆做出了常人难以想象的“壮举”：诸如国柏圣人代替同狱囚犯受死；方济圣人施舍时脱掉自己外套；好几位圣人为使重症患者康复竟致自身安危于不顾而用嘴吸吮传染病人脓血；印度德兰修女更是全力以赴救助贫苦弱小垂危者；

事实上，早在第一世纪末，安提约基的圣依纳爵（+107）已确认了教会圣统制内的三级制：“主教们联同作为助手的司铎和执事……为其牧者”。其后在教父和教会作者们的著作中都反映出这情况。

他建议，度奉献生活者本身应该引起重视，形成健康的生活习惯、加强锻炼，“修院应该开设健康养生的课程，从根里就使修道人有保健的意识。”