多少人，为挣钱多大的辛苦也肯下，而参加主日、瞻礼弥撒，每日的早晚课祈祷，总是没有时间。学圣经、领圣事更非必需必要。简言之，超性生命的价值被大打了折扣。信仰世俗化。

我却难以入眠，既为治疗效果的不佳、未来如何而担忧，又为拖累老伴和孩子而内疚、巨额的医疗费用如何筹措更是让人发愁。在床上翻来覆去睡不着，我就一遍又一遍地念天主经、圣母经、玫瑰经。

2002年，梁广忠神父从邯郸教区调回苏家房堂区，是刘树英和王桂萍自掏腰包，到涿鹿县城为神父买了全身衣服、生活日用，还有一辆自行车。

求祢帮助我们克胜饥饿，这弊端由冲突和无限度的浪费造成，而我们则是同谋。　　求祢使我们有能力保护无自卫能力的人，尤其是儿童、妇女和老年人，他们有时成了剥削和遗弃的对象。　　

假如我是教宗方济各，为了在中国的天主教，我会效法利玛窦神父的精神，学懂得国人的酱缸文化。这酱缸文化，在柏杨的笔下，被描写的淋漓尽致。

弗赖堡总教区发言人埃贝勒（R.Eberle）说：我们已有自己的指引，而现在教宗清楚地发出信号，某些事情可由地方做决定。　　

从这位较年长的学生口中得知，圣体栏确实成为近期信友的热话，而意见更有两种极端。

神父说，他们最需要的就是被聆听，因为从来没有人愿意听他们说话，从来没有人把他们的话放在心上。谁在乎他们想要表达什么呢？反正他们早已失去理智，所以多说无益！

寻访儿时玩伴，探问故里亲人，拜谒教会墓地，看望年事已高的老主教老神父们，与年轻神父们畅谈信仰、人生及教会前景，自是有许多值得写出来与大家共享的东西，然而最令我难忘的却远不止于此。

今年的中元节落在西历八月十四日，宜兰县圣嘉民启智中心和新竹县湖口乡仁慈医院都在中元节前两天举行祈福礼，由主礼神父依民俗在大门前摆放临时祭台，进行「献香、献花、献果」。