教会要敞开大门，不论谁都能感到蒙受爱和宽恕，即使遥远的人也能得到爱和尊重。

（若十九，２６）耶稣的话给我们指明了信仰他的人同圣母的关系是母子关系。他把我们托付给了圣母，把圣母托付给了我们。

’（迦三1）教宗对此解释说：那些宣扬意识形态的人，认为自己事事正确！忽悠人说自己什麽都懂！然而，天主的启示并不能一目了然。天主的启示需要我们一天天地去找寻，在前行中获得。天主的启示明确吗？

不悔改，不能赞美和活出天主恩典的人，不是有福的。教宗然後谈到真福八端的第一端：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。神贫的人是那些不反抗，却谦卑、顺从和心甘情愿地接纳天主恩宠的人。

拉匝禄不是一个没有名字的人，而是一名有个人经历，我们所熟知且具有面容的人物。这样的人是一份恩典，一份无价之宝，一个天主所喜爱和记得的人，尽管他遭到人的拒绝。

跟随基督的人是在反向而行。这不是出於好斗，而是为了忠於天国的逻辑，即希望的逻辑，体现在以耶稣的教导为依据的生活作风上。谈到基督徒秉持神贫的教导，教宗强调耶稣似乎更关注让门徒们空虚，而非占有。

这种行为很不寻常，乃至耶稣这种对被排斥者和‘贱民’的同情，日後则成了祂同时代的人最为不安的一件事。哪里有人受苦，耶稣就为他解难，把他的痛苦当成自己的痛苦。

有这种心理的人，想必自己一定是有大的缺失。既然如此，为什么不在当下争取补赎立善功，勤祈祷，得大赦，拿到进天堂的门票呢？要记得，天主时时与我们同在，我们是多么的幸福、有福。

但是耶稣爱小孩，他说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国里的，正是这样的人」（路加福音18:16）。妇女：在古时妇女是丈夫的财产。古希腊的亚里斯多德说：「妇女是介乎自由人与奴隶之间」。

新法律在第1条中将易受伤害的成年人与未成年人相提并论，明确指出：易受伤害的人乃是每个患病的人、身体或心理残缺的人，或实际上丧失人身自由的人，甚至在理解或意愿上一时受到限制，没有抵抗冒犯的能力的人。