然而，从教会信仰的层面去理解痛苦和磨难，就有豁然开朗，茅塞顿开的感觉，就有山穷水复疑无路，柳暗花明又一村的欣慰。因为痛苦是天主化了装的祝福，磨难是天主对我们的考验，不是吗？

事实上，这是作者穷一生之力，以一位基督信徒的身份，从昔日的圣经解经学家，当然不是一位泛泛的解经学家，到后来的圣座主管普世教会信仰真理的信理部的掌门人，乃至成为教宗的内在研究思考成果。

我父亲家穷，是做上门女婿的，母亲知道公公婆婆身体不好，就把公公婆婆接来住在一起，像对待自己的亲生父母一样好，抚养到了他们过世。最难忘怀的是母亲的祈祷，不单专门时间，甚至走在路上、干活也念经。

在塞维利亚的“错误一侧”新真福的一生“在贫困中”度过，只穿着一件打满补丁的长袍，与穷人和病患为伴。这些人往往被排挤到瓜达尔基维尔河“错误一侧”的街区，那里充斥着犯罪活动。

弗拉萨蒂的家世显赫，但他更喜欢当“穷人的搬运工”，在都灵的大街小巷为那些因付不出房租而被扫地出门的穷苦人拉着推车搬家当。公告指出，“他天天祈祷、帮助有需要的人、读书、与朋友们在一起。

在以色列的盟约伦理中，这是严重违背《梅瑟法律》的行为，如《申命纪》15章所强调照顾弱小、年穷、寄居者、寡妇。灵修意义：这节经文是先知对社会罪的控诉。

是穷怕了？苦怕了？只好用一切向钱看的处方来治疗？难道亲情、友情、爱情都该向钞票认输？难道人们的相互祝福不能再升高一个层次？不能再关注一下心灵境界？不能再用富有激励精神生命和思想感情的语言来表达吗？

因此，作为穷人和没有声音的人的教会应该挺身而出，我们要不知疲倦地在讲道和讲话中说这些事，若有可能甚至去影响政治局势。

其中更让邻居吃惊的是一个在外工作的乡党，竟给他六七岁的小外甥1000元的压岁钱，成为穷山村的热议话题，也让那些同龄的小孩子们羡慕不已，我的小孙女当然也不例外。

为此付出代价的往往是穷人和贫困家庭。教宗表示：所谓的‘智慧城市’无疑能提供丰富的服务和安排；然而，举例来説，它却常常敌视儿童和老年人。