朝野一片议论纷纷，由于恐惧天怒，鳌拜免除了汤若望的死刑。这时因为中风，已经半身不遂的德国老人，在獄中还书写了长长的忏悔录。他在写忏悔期间离开了人世，再没能回到深爱的德国的故土。

依纳爵灵修中，好的灵修交谈是聆听别人的声音：•仔细聆听与我们对话的人，盘踞在他们生活中的恐惧和苦痛，或者提振他们心神的喜乐。

我记得放烟火时他们的恐惧，他们会躲起来，烟火对我们来说是欢乐，而对他们则是死亡的声音”。焦尔杰塔神父在讲述中，对当时接待这些孩子们的家庭表示感激。今天，他称他们是“……用自己的见证传播福音”。

重要的是各地不同的艺术实践能建设某种‘避难城’的网络，进行合作，帮助世界摆脱那些没有意义又空虚的自相矛盾，并且努力克服种族歧视、仇外心态、不平等、生态失衡，以及对穷人的恐惧”。

吝惜的荒唐教宗强调，吝惜的荒唐之处在于“它试图驱除死亡的恐惧：所寻求的安全感事实上在我们握住它的那一刻就破碎了”。接着，教宗以《路加福音》中一个糊涂人的比喻作出解释。

昏沉与恐惧预示着即将揭示的痛苦历史——以色列子民将在外邦受苦（埃及奴役），但最终将被解救。问题8：上主怎样预言以色列子民的未来？

当一个人因着病痛而有了肉身软弱与痛苦的经验，心情自然沉重，产生恐惧，心中充满种种疑问，面对所发生的事情，人生的意义反倒成为迫切的问题。

“在爱内没有恐惧……那恐惧的，在爱内还没有圆满”（若一4:18）。无论我们处在哪一种境遇中，我们都知道，主耶稣基督总会将祂的救援带给我们。

通过与复活的主耶稣相遇，我们日渐由恐惧害怕到认识天主对我们的慈爱，了悟圣经和历史的教导，明白今生和永生的关系，进而做在复活的光照下喜乐生活的天主的儿女。

它驱使人们在有限的赛道上，为了超越他人而进行无限的精力和资源投入，其背后是深深的恐惧与贪婪——恐惧落后，贪婪更多。圣方济各的“神贫”精神，正是对这种生存逻辑的彻底颠覆。